| كانت أعراضا لأنها في عالم الملكوت متشكلة بأشكال تخصها ومعنى عرضها أن يراهم بمواضعهم | فيرى السعداء من الجانب الأيمن وغيرهم من الأيسر ( ويوسف ) بن يعقوب ( في السماء | الثانية ) وهو اسم عبراني ( وابنا الخالة يحيى ) اسم أعجمي أو عربي ( وعيسى ) بن مريم معرب | أصله بالعبرانية يسوع ( في السماء الثالثة وإدريس في السماء الرابعة ) أعجمي غير مشتق ولا | منصرف قال الجامي في شرح الفصوص وهو أول إنسان حصل له العلم بالأعطية الحاصلة من | المرتبة المقضية وتنزلت عليه العلوم الوهبية ( وهرون في السماء الخامسة وموسى ) بن عمران | ( في السماء السادسة ) غير منصرف للعلمية والعجمة ( وإبراهيم في السماء السابعة ) أعجمي معرب | أصله ابراهام وزاد في رواية مسند أظهره إلى البيت انتهى ( ابن مردوية ) في التفسير ( عن أبي | سعيد ) الخدري وهو قطعة من حديث الإسراء عند الشيخين من حديث أنس لكنه فيه تخالف | في الترتيب
( آفة الظرف ) بفتح الظاء وسكون الراء الكيس والبراعة ( الصلف ) بالتحريك | مجاوزة القدر يعني عاهة براعة اللسان وذكاء الجنان التطاول على الأقران والتمدح بما ليس | في الإنسان والمراد أن الظرف من الصفات الحسنة لكن له آفة رديئة كثيرا ما تعرض له فإذا | عرضت له أفسدته فليحذر ذو الظرف تلك الآفة وكذا يقال فيما بعده والآفة بالمد العاهة أو عرض | يفسد ما يصيبه ( وآفة الشجاعة البغي ) أي وعاهة شدة القلب عند البأس تجاوز الحد والتعدي | والإفساد ( وآفة السماحة المن ) أي وعاهة الجود والكرم تعديد النعم على المنعم عليه ( وآفة الجمال | الخيلاء ) أي وعاهة حسن الصورة أو المعاني العجب والكبر والتيه ( وآفة العبادة الفترة ) أي | وعاهة الطاعة التواني والتكاسل فيها بعد كمال النشاط والاجتهاد ( وآفة الحديث ) أي ما يتحدث | به وينقل ( الكذب ) أي الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ( وآفة العلم النسيان ) أي وعاهة | العلم أن يهمله العالم حتى يذهب عن ذهنه ( وآفة الحلم ) بالكسر ( السفه ) أي وعاهة الأناة والتثبت | وعدم العجلة الخفة والطيش وعدم الملكة ( وآفة الحسب ) بالتحريك ( الفخر ) أي وعاهة الشرف | بالآباء ادعاء العظمة والتمدح بالخصال ( وآفة الجود السرف ) أي وعاهة السخاء والتبذير | والإنفاق في غير طاعة وتجاوز المقاصد الشرعية والقصد التحذير من هذه العاهات المفسدة | لهذه الخصال الحميدة ( هب ) وكذا ابن لال ( وضعفه ) أي البيهقي ( عن علي ) أمير المؤمنين وفيه | كذاب
( آفة ) أهل ( الدين ) أو المراد الدين نفسه لأن شؤم كل منهم يعود على الشريعة | بالوهن ( ثلاثة ) من الرجال ( فقيه ) أي عالم ( فاجر ) أي مائل عن الحق هاتك ستر الديانة ( وإمام ) | أي سلطان سمي به لأنه يتقدم على غيره ( جائر ) أي ظالم ( ومجتهد جاهل ) أي وعابد مجتهد في العبادة | جاهل بأحكام الدين بأن لم يعلم الواجب عليه من الشرائع الظاهرة وخص الثلاثة لعظم الضرر | بهم فالعالم يقتدى به والإمام تعتقد العامة وجوب طاعته والمتعبد يعظم الإعتقاد به ( فر ) | عن ابن عباس ) وهو ضعيف لضعف رواية نهشل بن سعيد
( آفة العلم النسيان ) لما تقرر | ( وإضاعته ) أي إهماله أو إتلافه ( أن تحدث به غير أهله ) ممن لا يفهمه ولا يعرفه فتحديثك به له | إهمال للعلم أي جعلته بحيث صار مهملا أو إتلاف لعدم معرفتهم بالمحدث به ومن ثم قال حكيم | صقلك سيفا ليس له جوهر من سخنه خطأ وحملك الصعب المسن على الرياضة عناء وقال أبو تمام |
% السيف ما لم يلف منه صقيل % % من سخنه لم ينتفع بصقال % %