| وقيل لحكيم يؤدب شيخا ما تصنع قال أغسل مسحا لعله يبيض وقال أبو تمام وقد رأى عالما يعلم بليدا | ( % ولو نشر الخليل له لعقت % % بلادته على فطن الخليل % ( ش عن الأعمش مرفوعا ) إلى النبي ( معضلا ) وهو ما سقط من رجال إسناده اثنان فأكثر على | التوالي ( وأخرج ) أي ابن أبي شيبة ( صدره فقط ) وهو قوله آفة العلم النسيان ( عن ابن مسعود ) | عبد الله الهذلي أحد العبادلة الأربعة على ما في صحاح الجوهري موقوفا عليه غير مرفوع | ( آكل ) بكسر الكاف والمد أي متناول ( الربا ) بأي وجه كان وخص الأكل لأنه المقصد | الأعظم من المال وهو بكسر الراء وبقصر وألفه بدل من واو وهو لغة الزيادة وشرعا عقد على | عوض مخصوص غير معلوم التماثل حال العقد أو مع تأخير في البدلين أو أحدهما ( وموكله ) مطعمه | ( وكاتبه ) الذي يكتب الوثيقة بين المترابين ( وشاهداه ) اللذان يشهدان على العقد ( إذا علموا | بذلك ) أي بأنه ربا وبأنه باطل ( و ) المرأة ( الواشمة ) التي تغرز الجلد بنحو إبرة وتذر عليه بنحو نيلة | ليخضر أو يزرق ( والموشومة ) المفعول بها ذلك ( للحسن ) أي لأجل التحسين ولا مفهوم له لأن | الوشم قبيح شرعا مطلقا ( ولاوي ) بكسر الواو ( الصدقة ) أي مانع الزكاة المماطل بها ( والمرتد ) | حال كونه ( أعرابيا ) بفتح الهمزة وياء النسبة إلى الجمع لأنه صار علما فهو كالمفرد ( بعد الهجرة ) | يعني والعائد إلى البادية ليقيم مع الأعراب بعد مهاجرته مسلما وكان من رجع بعد هجرته بلا عذر | يعد كالمرتد لوجوب الإقامة مع النبي لنصرته ( ملعونون ) مطرودون عن مواطن الأبرار لما | اجترحوه من ارتكاب هذه الأفعال القبيحة التي هي من كبار الآصار ( على لسان محمد ) | أي بقوله مما أوحي إليه ( يوم القيامة ) ظرف للعن أي هم يوم القيامة مبعدون مطرودون | عن منازل القرب وختم به تهويلا وزيادة في الزجر وفيه أن ما حرم أخذه حرم إعطاؤه وقد عدها | الفقهاء من القواعد وفرعوا عليها كثيرا من الأحكام ولكن استثنوا مسائل منها الرشوة | للمحكم ليصل إلى حقه وفك الأسير وإعطاء شيء لمن يخاف هجوه وغير ذلك ( ن ) في السير وكذا أحمد | ( عن ابن مسعود ) وهو ضعيف لضعف الحرث الأعور
( آكل ) بالمد وضم الكاف | ( كما يأكل العبد ) أي في القعود له وهيئة التناول والرضا بما حضر فلا أتمكن عند جلوسي له كفعل | أهل الرفاهية ( وأجلس ) للأكل واحتمال الإطلاق بعيد من السياق ( كما يجلس العبد ) لا كما | يجلس الملك فإن التخلق بأخلاق العبدية أشرف الأوصاف البشرية وقصد به تعليم أمته آداب | الأكل وسلوك منهج التواضع وتجنب عادة المتكبرين وأهل الرفاهية ( ابن سعد ) في الطبقات | ( ع ) كلاهما ( عن عائشة ) أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها
( آل محمد كل تقي ) أي من | قرابته لقيام الأدلة على أن آله من حرمت الصدقة عليهم أو المراد له بالنسبة لمقام نحو الدعاء | فالإضافة للاختصاص أي هم مختصون به اختصاص أهل الرجل به وأما حديث أنا جد كل تقي | فقال المؤلف لا أعرفه ( طس ) وكذا في الصغير ( عن أنس ) بن مالك قال سئل النبي من آل محمد | فذكره وهو ضعيف لضعف نوح بن أبي مريم
( آل القرآن ) أي حفظته العاملون به | ( آل الله ) أي أولياؤه أضيفوا إلى القرآن لشدة اعتنائهم به وأضيفوا إلى الله تشريفا أما من | حفظه ولم يحفظ حدوده يقف عند أوامره ونواهيه فأجنبى من هذا التشريف إذ القرآن | حجة عليه لا له كما يفيده أحاديث تأتي ( خط في رواة مالك ) من رواية محمد بن بزيع عن مالك عن |