| لتصريح ابن مالك في شرح العمدة بأن عطف الخاص على العام يختص بالواو ( فهجرته إلى | ما هاجر إليه ) وإن كانت هجرته بصورة والهجرة إلى الله ورسوله وذم قاصد أحدهما وإن قصد | مباحا لكونه خرج لطلب فضيلة ظاهرا وأبطن غيره وفيه أن الأمور بمقاصدها وهي إحدى | القواعد الخمس التي رد بعضهم جميع مذهب الشافعي إليها وغير ذلك من الأحكام التي تزيد على | سبعمائة وقد تواتر النقل عن الأئمة في تعظيم هذا الحديث حتى قال أبو عبيدة ليس في الأحاديث | أجمع وأغنى وأكثر فائدة منه وقال الشافعي وأحمد هو ثلث العلم ( ق 4 عن ) أمير المؤمنين ( عمر | ابن الخطاب ) العدوي أحد العشرة المبشرة بالجنة وزير المصطفى ( حل قط ) وكذا ابن عساكر | ( في غرائب ) الإمام المشهور صدر الصدور ( مالك ) بن أنس الأصبحي ( عن أبي سعيد ) سعد بن | مالك بن سنان الأنصاري الخدري ( ابن عساكر ) حافظ الشأم أبو القاسم علي بن الحسن بن | هبة الله الدمشقي الشافعي ( في أماليه ) الحديثية من رواية يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم | ( عن أنس ) بن مالك الأنصاري خادم النبي ( الرشيد ) بن ( العطار ) الحافظ رشيد الدين أبو الحسين | يحيى المشهور بابن العطار ( في جزء من تخريجه ) وضعفوا سنده ( عن أبي هريرة ) الدوسي | عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثين قولا |
| حرف الهمزة
( آتى باب الجنة ) أي أجئ بعد الانصراف من الموقف إلى أعظم المنافذ التي يتوصل منها إلى | دار الثواب وهو باب الرحمة أو التوبة يوم القيامة فعالة تفهم فيها التاء المبالغة والغلبة وهي قيام | أمر مستعظم ( فأستفتح ) أي أطلب فتح الباب بالقرع ( فيقول الخازن ) أي الحافظ للجنة وهو | رضوان ( من أنت ) أجاب بالاستفهام وأكده بالخطاب تلذذ بمناجاته ( فأقول محمد ) أكتفي به | وإن كان المسمى به كثيرا لأنه العلم الذي لا يشتبه ( فيقول بك ) قيل الباء متعلقة بالفعل بعدها ثم هي | إما سببية قدمت للتخصيص أي بسببك ( أمرت ) بالبناء للمفعول والآمر الله ( أن لا أفتح ) الباب | ( لأحد ) من الخلق ( قبلك ) لا بسبب آخر أو صلة للفعل وأن لا أفتح بدل من الضمير المجرور أي أمرت | بفتح الباب لك قبل غيرك من الأنبياء ( حم م ) في الإيمان ( عن أنس ) بن مالك
( آخر من | يدخل الجنة ) أي من الموحدين لأن الكفار مخلدون ( رجل ) هو مختص بالذكر من الناس | ( يقال له ) أي يسمى ( جهينة ) بضم ففتح اسم قبيلة سمى به الرجل ( فيقول أهل الجنة ) الذين هم | فيها حينئذ ( عند ) بتثليث العين ( جهينة الخبر اليقين ) أي الجازم الثابت المطابق للواقع من أنه | هل بقي في جهنم أحد يعذب من الموحدين أم لا ( خط في ) كتاب ( رواة مالك ) بن أنس من وجهين | ( عن ) عبد الله ( بن عمر ) بن الخطاب العلم الفرد أحد العبادلة الأربعة والحديث ضعيف من | طريقيه يل قال الدارقطني باطل كما هو مبين في الشرح
( آخر قرية ) من القرى الجمع | سميت به لاجتماع الناس فيها ( من قرى الإسلام خرابا بالمدينة ) النبوية علم لها بالغلبة فلا | يستعمل معرفا إلا فيها ( ت ) في أواخر جامعه ( عن أبي هريرة ) وقال حسن غريب لا نعرفه إلا | من حديث جنادة وذكر في العلل أنه سأل عنه البخاري فلم يعرفه وتعجب منه
( آخر من | يحشر ) أي يساق إلى المدينة والحشر السوق من جهات مختلفة أو المراد من يموت قال عكرمة | في قوله إذا الوحوش حشرت حشرها موتها ( راعيان ) تثنية راع وهو حافظ الماشية ( من |