| ويعظم في قلبك وقعه ( أن يقول لك القوم ) أي فيك ( إذا قمت من عندهم ) يعني فارقتهم | أو فارقوك من ثناء حسن وفعل جميل ذكروك به عند غيبتك ( فأته ) أي افعله والزمه ( وانظر | الذي ) أي وتأمل الشيء الذي ( تكره أن يقول ) أي يقول ( لك القوم ) أي فيك وإنما عبر بقوله | لك لأنه إذا بلغه فكأنه خوطب به ( إذا قمت من عندهم ) من وصف ذميم كظلم وشح وسوء خلق | ( فاجتنبه ) لقبحه ونبه بذلك على ما يستلزمه من كف الأذى والمكروه عن الناس وأنه كما يحب أن | ينتصف من حقه ينبغي إذا كان لأحد عنده حق أن ينصفه من نفسه ( خد و ) الحافظ محمد ( بن | سعد ) في الطبقات ( والبغوي ) في معجمه ( والباوردي ) بفتح الموحدة وسكون الراء وآخره دال | مهملة نسبة لبلدة بناحية خراسان أبو منصور ( في ) كتاب ( المعرفة ) معرفة الصحابة ( هب ) كلهم | ( عن حرملة ) كذا خرجه ( ابن عبد الله بن أوس ) بفتح الهمزة وسكون الواو وكان من أهل | الصفة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني به فذكره ( وماله غيره ) أي لم يعرف لحرملة رواية غير هذا | الحديث وهو ضعيف لضعف عبد الله بن رجاء
( ائت حرثك ) أي محل الحرث | من حليلتك وهو قبلها إذ هو لك بمنزلة أرض تزرع ( أنى شئت ) أي كيف ومتى وحيث شئت لا يحظر | عليك من جهة دون جهة وسع الأمر إزاحة للعلة في إتيان المحل المنهي عنه وهو الدبر ( وأطعمها | إذا طعمت ) بتاء الخطاب لا التأنيث وكذا ( واكسها إذا اكتسيت ) قيل وبتاء التأنيث غلط | ( ولا تقبح الوجه ) أي لا تقل أنه قبيح أولا تقل لها قبح الله وجهك أي ذاتك ( ولا تضرب ) ضربا | مبرحا مطلقا ولا غير مبرح بغير إذن شرعي كنشوز ( د عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ) معاوية | ابن حميدة الصحابي القشيري وهو ضعيف لضعف بهز
( ائتوا المساجد ) جمع مسجد | وهو بيت الصلاة حال كونكم ( حسرى ) كسكرى جمع حاسر أي كاشف يعني بغير عمائم | ( ومعصبين ) ساترين رؤسكم بالعصابة أي العمامة ( فإن العمائم ) جمع عمامة بكسر العين | ( تيجان المسلمين ) مجاز على التشبيه أي هي كتيجان الملوك ( عد عن علي ) أمير المؤمنين بإسناد | ضعيف
( ائتوا ) وجوبا ( الدعوة ) بالفتح وتضم والمراد وليمة العرس لأنها المعهودة | عندهم حالة الإطلاق ( إذا دعيتم ) إليها وتوفرت شروط الإجابة وهي نحو عشرين فالوليمة له سنة | والإجابة إليها عند توفر الشروط واجبة أما غير العرس من الولائم العشرة المشهورة فإتيانها | مندوب ( م عن ابن عمر ) بن الخطاب
( ائتدموا ) إرشادا أو ندبا أي كلوا الخبز | ( بالزيت ) المعتصر من الزيتون والادام ما يؤتدم به يعم المائع وغيره ( وادهنوا ) بالتشديد ( به ) | أي اطلوا به بدنكم بشرا وشعرا يعني وقتا بعد وقت لا دائما للنهي عن الادهان والترجل الأغبا | في حديث آخر ( فإنه يخرج ) أي ينفصل ( من شجرة ) أي من ثمر شجرة ( مباركة ) لكثرة ما فيها من | القوى النفاعة ويلزم من بركتها بركة ما يخرج منها ( ه ك ) وقال على شرطهما ( هق ) من حديث | معمر بن زيد بن أسلم عن أبيه ( عن عمر ) بن الخطاب وذكر الترمذي عن البخاري أنه مرسل وأنكر | كونه عن عمر
( ائتدموا ) أي أصلحوا الخبز بالادام فإن أكل الخبز بدون ادام وعكسه | ضار فالأولى المحافظة على الائتدام ( ولو بالماء ) الذي هو مادة الحياة وسيد الشراب وأحد | أركان العالم بل ركنه الأصلي ( طس ) وكذا أبو نعيم والخطيب ( عن ابن عمر ) بن الخطاب وقال ابن | الجوزي لا يصح
( ائتدموا من ) عصارة ( هذه الشجرة ) شجرة الزيتون وقوله ( يعني