| لم يتخذ ولدا ) أي لم يسم أحدا له ولدا وأما التولد فما لا يتصوره عقل ( ولم يكن له شريك ) أي مشارك | ( في الملك ) في الألوهية ( ولم يكن له ولي ) ناصر مواليه ( من ) أجل ( الذل ) أي المذلة ليدفعها | بمناصرته ومعاونته فلم يحالف أحدا ولا ابتغى نصرة أحد لأن من احتاج إلى نصرة غيره فقد ذل له | وهو القاهر فوق عباده ( وكبره تكبيرا ) أي عظمه عن كل مالا يليق به تاما عاما أو اعرف وصفه | بأنه أكبر من أن يكون له ولد أو شريك أو ولي من الذل ( حم طب عن معاذ بن أنس ) الجهني | وضعفه الزين العراقي والهيتمي
( آية الإيمان ) كلام إضافي مرفوع بالابتداء وخبره ( حب | الأنصار ) أي علامة كمال إيمان الإنسان أو نفس إيمانه حب مؤمني الأوس والخزرج لحسن | وفائهم بما عاهدوا عليه من إيوائه ونصره على أعدائه زمن الضعف والعسرة ( وآية النفاق بغض | الأنصار ) صرح به مع فهمه مما قبله لاقتضاء المقام التأكيد ولا دلالة في ذا على أن من لم يحبهم غير | مؤمن إذ العلامة ويعبر عنها بالخاصة تطرد ولا تنعكس فلا يلزم من عدم العلامة عدم ما هي له | أو يحمل البغض على التقييد بالجهة فبغضهم من جهة كونهم أنصار النبي لا يجامعه التصديق | ( حم ق ن عن أنس ) بن مالك
( آية ) أي علامة ( المنافق ثلاث ) أخبر عن آية بثلاث | باعتبار إرادة الجنس أي كل واحد منها آية ولأن مجموع الثلاث هو الآية ( إذا حدث كذب ) | بالتخفيف أي أخبر بخلاف الواقع ( وإذا وعد ) أخبر بخبر في المستقبل ( أخلف ) أي جعل | الوعد خلافا بأن لا يفي به ( وإذا ائتمن ) بصيغة المجهول أي جعل أمينا وفي رواية بتشديد المثناة | فوق ( خان ) تصرف على خلاف الشرع ونقص ما ائتمن عليه ولم يؤده والمراد النفاق العملي | أو الإنذار والتخويف والاعتياد والاطراد ( ق ت ن ) في الإيمان ( عن أبي هريرة ) وفي الباب | الصديق وغيره
( آية ) بالتنوين ( بيننا وبين المنافقين ) نفاقا عمليا ( شهود ) أي حضور أي | ترك حضور ( العشاء والصبح ) أي صلاتهما جماعة فإنهم ( لا يستطيعونهما ) لأن أحدهما ترك | لطعم النوم ولذته والآخر شروع في النوم وفترته ولا يؤثر ذلك الكسلان المنافق وإذا قاموا إلى | الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس وهذه حالة المنافقين وأما المخلصون المتمكنون في إيمانهم | فتطيب لهم هذه المشاق لتوقعهم الدرجات العلا واستلذاذهم المتاعب لذلك تتجافى جنوبهم عن | المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ( ص عن سعيد بن المسيب ) بفتح الياء عند الأكثرين وتكسر | على قلة ( مرسلا ) وسببه أنه يوما الصبح فقال أشاهد فلان قالوا لا فقال | فلان قالوا لا فذكره
( آيتان ) تثنية آية ( هما قرآن ) أي من القرآن ( وهما يشفيان ) | المؤمن وتنزل من القرآن ما هو شفاء ( وهما مما يحبهما الله ) بدليل أنه أنزلهما من كنز تحت العرش | والقياس يحبه الله أو يحبها إذ التقدير وهما من الشيء الذي أو الأشياء التي والظاهر أن التثنية | من تصرف بعض الرواة وهما ( الآيتان من آخر ) سورة ( البقرة ) وقد ورد في عموم فضائلهما | ما لا يحصى والقصد هنا بيان فضلهما على غيرهما والحث على لزوم تلاوتهما وفيه رد على من كره | أن يقال البقرة أو سورة البقرة بل السورة التي يذكر فيها البقرة وفيه أن بعض القرآن أفضل من | بعض خلافا للبعض ( فر عن أبي هريرة ) ضعيف لضعف إبراهيم بن يحيى
( ائت المعروف ) | أي افعله ( واجتنب المنكر ) أي لا تقر به والمعروف ما عرفه الشرع أو العقل بالحسن والمنكر | ما أنكره أحدهما لقبحه عنده ( وانظر ) أي تأمل ( ما يعجب أذنك ) يعني الذي يسرك سمعه |