حكرا على إزمير وأدرنة، أصبحت تج في فرنسا، ومنها ترسل إلى أسكتلندا، حيث أنشأ أحد الفرنسيين، مسيو بابيون Monsieur Papillon، ورشة صياغة تخصصت في الصبية الحمراء التركية (1). كان من نتائج نقل هذه الخبرات أن تأثرت الصناعة العثمانية بالسلب، وطالت هذه الآثار السلبية الحرفيين

أما هذه التقنيات التي حققت نجاحا فقد سيت، أو أغفلت عمدا، أصولها، وعندما قام المؤرخ البريطاني جاك جودي Jack Goody بتأليف كتابه "سرقة التاريخ لم يتوقف كثيرا أمام الشرق الأوسط والعالم العربي، أو العالم العثماني، ولكن معظم ما كتبه يتردد صداه في الموضوعات التي شرحناها أعلاه، كتب جودي عن استيلاء الغرب على قيم معينة مثل النزعة الإنسانية والعقلانية، والتي ادعى الكثير من الكتاب بأنها قيم أوروبية الأصل. يوجد جودي أن هذه القيم موجودة في مجتمعات كثيرة غير أوروبية. كذلك وجد أن بعض النظم التي تنسب غالبا إلى الحداثة الأوروبية، مثل: الديموقراطية والنزعة التجارية، والرأسمالية، والفردية، كانت منتشرة بشكل كبير في مجتمعات بشرية أخرى خارج أوروبا في كل الأحوال، استولى الغربيون على هذه القيم، وقدموها على أنها من إنتاجهم (؟)

على أننا يمكن أن نطبق هذا المنهج نفسه، ليس فقط على المفاهيم المجردة، ولكن. على ظروف وأحوال حقيقية وواقعية، ومن الممكن أن نتتبع المراحل التي ألت في النهاية إلى فقد هوية هؤلاء الذين ابتكروا تلك التقنيات، التي انتقلت خلال القرن الثامن عشر؛ حيث طوي النسيان تلك الأماكن التي نشأت فيها هذه التقنيات. جزء من السبب يعود إلى أن أسماء هؤلاء الحرفيين المحليين، الذين أتقنوا ومارسوا هذه التقنيات، لم تعرف أو تسجل قط، ويعود جزء أيضا إلى أن الفضل سب إلى أولئك الذين تعرفوا على هذه التقنيات، أو كتبوا عنها، أو اشتركوا في عمليات نقلها. في منتصف القرن الثامن عشر، قام الرحالة السويدي هاسلكويست بوصف طريقة إعداد القرطم لاستخدامه في