أقل قليلا من خمسين ألف نصف فضة (48000 نصف فضة)، وجاء بعدهم في قائمة أغنى الحرفيين، معصرانية زيت بذر الكتان والسكرية)

في الوقت الذي كان قطاع النسيج ينخرط في علاقات مع التجارة الدولية، مالت طوائف أخرى عديدة إلى البقاء في حدودها المكانية من حيث أنشطتها، وشبكات علاقاتها، وأسواق تصريف منتجاتها، ومن المعروف عن الحرفيين عدم شغفهم بالترحال والسفر، ولم يكن لديهم شبكات علاقات كبيرة مثل التجار. كان معظم الحرفيين ينتجون كميات محدودة من البضائع، ومن ثم كانت أسواقهم محدودة أيضا. في الغالب كان الحيز الجغرافي لمجال نشاط الحرفي محدودا، وفي بعض الأحيان كان نشاطه لا يتجاوز مدينته، بل وأحيانا كان الحرفيون مقيدين بحي معين في المدينة، حيث مكان العمل والسكني، وفي بعض الأحيان كانت قواعد وقوانين الطائفة تشدد على هذه الحدود، وتحدد نطاق نشاط الحرفيين بمنطقة محددة في المدينة بمكنهم بيع منتجاتهم فيها، نذكر على سبيل المثال كيف حددت قوانين طائفة الأساورية (صناع الأساور) بان أي حرفي بريد أن يبيع سلعة في مدينة، أو حتى قرية خارج القاهرة، عليه أن يحصل على إذن سابق من شيخ طائفته (2) لقد بينت دراسة أندريه ريمون بوضوح الطبيعة المحلية الكثير من هذه الطوائف، ونشر أندريه ريمن قائمة بطوائف القاهرة عام 1801 م، التي رصدتها الحملة الفرنسية على مصر، تتضمن هذه القائمة حوالي 280 طائفة تقريبا، وتظهر القائمة الطبيعة المحلية لبعض هذه الطوائف، بل وأحيانا تكون الطائفة محدودة بحى معين في المدينة، نذكر على سبيل المثال طائفة صناع السلاسل الحديدية في خط تحت الربع، أو طائفة بائعي الأجولة في خان الخليلي (2)

هذه الحالة أدت في النهاية إلى نوع من الازدواجية بين هؤلاء الحرفيين والطوائف التي أصبحت أكثر ارتباطا بالاقتصاد العالي فمن ناحية عملوا على توفيق نظام