ردة الفعل، فشكلت المفاجأتان هيكلية متصلة من أحداث ونتائج؛ ولذا فإن عنصر المفاجأة وحتى

المركبة لم تأت من باب العبث بل إنها مبررة ويسوق إليها النسق السياقي. وبما أن المفاجأة

تختلف عن المفارقة بأنها بعيدة عن العبثية فهي تتسم بأنها مبررة وهذا شرط أساس يلتزم به

بعنصر المفاجأة النصي، سواء القائم على السرد أو الصورة الفنية. فالسياق يحتفظ بالمفاجأة في

عرض القصة، في مشهد يستيقظ الفتية من نومهم فيتوقعون أنهم ناموا نوما طبيعيا (يوما أ و

بعض يوم)، ولكنهم يشعرون بآثار نوم طويل بين هاتين الحالتين تكمن المفاجأة، فيتخلصون منها

بترك الأمر لله (ربكم أعلم بما لبثتم)، وتأتي المفاجأة الثانية وفي السرد نفسه والقصة ذاتها،

يذهب أحدهم إلى المدينة، وإذ بالمدينة وأهلها قد تغير كل شيء عهدوه، هو خائف منهم، وهم

في تذكر طيب للفتية المؤمنين، ولم تعد هنالك علاقات تربطه مع أهل هذا الزمان، فهذا أشعرهم

. (بأنهم مجرد ذكرى حية، فيصعب عليهم التعايش مع هذه الحال فيخلصهم الله منها بالم وت (1

وتعدت المفاجأة إلى كل من شهد الحدث من أهل المدينة فكانت العبرة، في يقين بالبعث، وغلبة

أهل الدين من المؤمنين.

ومن خلال الأمثلة من سورة الكهف نتبين المواقع التي ظهر فيه عنصر المفاجأة أو كان لها

أثر بارز.

-1 المفاجأة التركيبية:

من المفاجآت في النص الأدبي القائمة على طبيعة التركيب اللغوي نحوا أو دلالة، ومن ذلك

في قوله تعالى: (ولا ُتطِعْ مَنْ أَغَْفلَْنا قَلْبَهُ عَن ذِكْ ِ رَنا واتَّبَعَ هَواهُ وكَانَ أَمْرُهُ ُفرُطًا. [28]، بين

. 1994، ج 4، ص 2264 - 1) ينظر قطب، سيد: في ظلال القرآن، ط 23، بيروت: دار الشروق، 1415)

130

القلب وبين العقل يظن به العقل من طبيعة اللغة (من) للعاقل، ولكن قلبه غافل، وهنا تكمن

المفاجأة، عقل يظن به خيرا وقلب غافل يسيطر على صاحبه فيتبع هواه وتكون عاقبة أمره فرطا

فيكون لطبيعة التركيب وأسرار اللغة أثر في المتلقي الواعي.

- المفاجأة من خلال التصوير الفني:

إن الصورة الفنية المؤثرة هي التي تحدث مفاجأة وهزة شعورية للمتلقي؛ بما تقدمه من متعة

جمالية مؤثرة ومن هنا"تكون الهزة المفاجئة التي تصنعها الص ورة وتك ون حالة الارتياح

. (والتوازن بعد قراءتها" (1

ومن أمثلة المفاجأة في الصورة المعتمدة على تصوير الواقع ما بين الظاهر والحقيقة التي

يلفت اللفظ إليها ما يظهر في قوله تعالى:.وتَحْسَبُهُمْ أَيَْقاظاً وهُمْ رُقُودٌ وُنقَلِّبُهُمْ َ ذا َ ت الْيَمِي ِ ن

و َ ذا َ ت الشِّمَا ِ ل و َ كلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ ِبالْوصِيدِ َلو اطََّلعْ َ ت عََليْ ِ همْ َلولَّيْ َ ت مِنْهُمْ فِرَارًا وَلمُلِئْ َ ت مِنْهُمْ

رُعْبًا. [18]. ما بين الظاهر والحقيقة تكمن المفاجأة، فالوضع الطبيعي أن يسيطر الظاهر على

التفكير الأولي للإنسان، فالناظر (المطلع) بعينيه للوهلة الأولى يظن الفتية بأنهم أيقاظ، و لكن هم

في الحقيقة رقود، فيقع في النفس لهذا المنظر الغريب رعبا يجعل المطلع عليهم يفر من المكان

قبل أن يفكر بما قد رأى.

ومن المفاجأة في السرد قوله تعالى:.و َ ك َ ذلِكَ بَعَثَْناهُمْ لِيََتسَاءُلوا بَيَْنهُمْ َقالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ َ كمْ

َلِبثُْتمْ. [19]، الفتية استمروا على هيئة يتوقع المتلقي أن تستمر لطول الأمد الذي استغرقه نومهم،

وفجأة تدب الحياة فيهم، ويحتفظ السياق بالمفاجأة في عرض القصة، بعد أن استيقظ وا فلا

يعرفون كم استغرق نومهم بين إحساس داخلي بقصر المدة وواقع يظهر عكس ذلك (2)، ويتبعها

في قوله تعالى:.وَ َ ك َ ذلِكَ أَعَْثرَْنا عََليْ ِ همْ لِيَعَْلمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَ َ ة َلا رَيْبَ

فِيهَا. [21]، فمن خلال تتابع الأحداث تتابع المفاجآت، فبعد أن أيقن الفتية أن الأمر لا يعلمه إلا