ثالثا- المستوى النحوي:

علاقة النحو باللغة والنص الأدبي مبكرة و أساسية تنشأ منذ اللحظة الأولى لتكونهما، فينظم

النحو اللغة ضمن معايير متفق عليها يتم من خلالها الفهم والإفهام، "فعلاقة اللغة بالنحو علاقة

تنظيمية، فالنحو لا يقصد من اللغة حملها على دلالات فنية أو نفسية. واللغة لا تمنح النح و

شرعية معانيها النهائية" (1). فالنحو المعياري بداية ولكن ليس النهاية؛ فاللغة الأدبية لها دلالتها

الخاصة وتحتفظ بها. فلا تبقى العلاقة بين النحو واللغة في إطار شكلي وتنظيم خارجي مع

تحول اللغة إلى المستوى الأدبي ذي الطابع البلاغي، الذي لا تعود اللغة مجرد أداة توصيل

للمعنى بقدر ما تكون وسيلة تأثير وإثارة، فتتجاوز بذلك اللغة الأدبية القواعد النحوية"فقد تتخلف

القاعدة النحوية المستقلة ولا تنهض بإعراب القرآن لأن بعض وجوه الإعراب الجائزة قد تؤدي

. (إلى إفساد النظم" (2

يتضح الفرق بين علم النحو وعلم البيان فيما أشار إليه صاحب الطراز"فالنحوي ينظر في

التركيب من أجل تحصيل الإعراب لتحصل كمال الفائدة وصاحب علم المعاني ينظر في دلالته

. (الخاصة، وهو ما يحصل عند التركيب من بلاغة المعاني وبلوغها في أقصى المراتب" (3

-الأسلوبية النحوية:

تهتم الدراسة الأسلوبية بالجانب النحوي والتضام التركيبي بما يخدم دراسة النص، وتحليله

والوصول إلى ما فيه من لطائف بيانية. وتشمل الدراسة النحوية على:

. 1) عبد الله، محمد صادق: جماليات اللغة وغنى دلالاتها، ط 1، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1993، ص 325)

. 2) أبو موسى، محمد حسين: البلاغة القرآنية في تفسير الزمخشري. القاهرة: دار الفكر العربي، ص 205)

3) العلوي، الإمام يحيى بن حمزة بن علي: كتاب الطراز، تحقيق محمد عبد السلام شاهين، بيروت: دار الكتب العلمية،)

. ج 1، ص 17

70

أولا- مستوى التركيب والتضام النحوي المتشكل من تعدد الضمائر والتنوع في الأفعال؛

مما يدفع بالدارس إلى البحث في مستوى عميق داخل النص الأدبي.

ومن أمثلة ذلك في تعدد الضمائر ما نلاحظه في قوله تعالى:.و َ ك َ ذلِكَ أَعَْثرَْنا عََليْ ِ همْ لِيَعَْلمُوا

أَنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وأَنَّ السَّاعَ َ ة لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيَْنهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَاُلوا ابُْنوا عََليْ ِ هم بُنْيَانًا

رَّبُّهُمْ أَعَْلمُ ِب ِ همْ َقالَ الَّذِينَ َ غَلبُوا عََلى أَمْرِهِمْ َلَنتَّخِ َ ذنَّ عََليْ ِ هم مَّسْجِدًا. [21]. ظاهرة الضمائر

المتكررة شكل من أشكال التماسك النحوي، الذي بدوره يمثل صورة من ص ور العمق في

التركيب، فاشتملت الآية على ثلاثة عشر ضميرا، وليتم فهمها لابد من أن تعاد الضمائر وبشكل

دقيق إلى أصحابها، فمن الضمائر عائدة على الفتية أصحاب الكهف، ومنها يعود على الق وم

الذين تم البعث في زمنهم. ويتواءم مع ظاهرة الانصباب في الضمائر فكرة مركزية أكدت

السورة عليها، وهي البعث والقيامة، مما يظهر توافق الظواهر اللغوية مع البعد العميق للنص

الأدبي، فالضميران في (عليهم وليعلموا)، الدلالة محددة في عليهم أما في (ليعلم وا) فالدلالة

ممكنة لأكثر من اتجاه، فهي ممكنة لأهل المدينة وممكنة للفتية والأكثر من ذلك إلى كل من

وصله الخبر، ولا تعارض حاصل بين الدلالات، إذ إن الحكمة من الحدث بالغة للجميع وفي هذا

خصوصية اللفظ وعمومية الدلالة.

ومثل ذلك في تعدد الضمائر وعمومية الدلالة ما في قوله تعالى:.الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ

عََلى عَبْدِهِ الْكَِتابَ وََلمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ﴿1﴾ قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا َ شدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ

الَّذِينَ يَعْمَُلونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ َلهُمْ أَجْرًا حَسَنًا. [2] فالضمير في قوله تعالى (لينذر)، يمكن أن