تم وما يمكن أن يكون، ويلاحظ التوافق الصوتي بين التفخيم والترقيق؛ إذ التوافق لا يحدث

مفاجأة أسلوبية، وهو مطلوب في مثل هذا الموقف الذي فيه توضيح للمفاجآت التي تتابعت عبر

سرد الأحداث السابقة.

وطبيعة الأصوات المفخمة المنسجمة مع أصوات الترقيق في قوله تعالى:.وأَمَّا الْجِدَارُ

َف َ كانَ لِ ُ غلامَيْ ِ ن يَتِيمَيْ ِ ن فِي الْمَدِيَنةِ وكَانَ َتحَْتهُ كَنزٌ لَّهُمَا وكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبُْل َ غا

أَ ُ شدَّهُمَا ويَسَْتخْ ِ رجَا َ كنزَهُمَا رَحْمَ ً ة مِّن رَّبِّكَ ومَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْ ِ ري َ ذلِكَ َتأْويلُ مَا َلمْ َتسْطِع عَّلَيْهِ

صَبْرًا. [82]، بدأت الآيات واستمرت في سياقها مع الحروف المرققة ذات الملمح الهادئ،

فارتبطت الأصوات المرققة بموقف التفسير والتعليم، إذ يتطلب ذلك جوا من الهدوء ناشئ عن

17

تلك الأصوات المرققة، إلى أن يظهر الصوت المفخم، فينكشف معه سر المفاجأة التي اكتنفت

الأحداث، فيكمن في (غصبا، وطغيانا، وصالحا)، السر فيما قام به العبد الصالح من أعمال

أدهشت سيدنا موسى (عليه السلام).

ثالثا - الأصوات الانفجارية (أصوات الشدة):

الصوت الانفجاري وما يسمى بالوقفي؛ وذلك لانحباس النفس عند النطق به، ويصاحب

خروجه انفتاح المخرج دفعة واحدة" (1)، مما يعطي الصوت قوة؛ فارتبط ذلك بالحالات الانفعالية

والتهديد والوعيد وعظيم الجزاء.

-1 إظهار الانفعال النفسي:

أما حالات الانفعال وعلاقتها بالأصوات الانفجارية فمنها ما ظهر على لسان فتى موسى

(عليه السلام) في قوله تعالى:.َقالَ أَرَأَيْ َ ت إِذْ أَويَْنا إَِلى الصَّخْرَةِ َفإِنِّي نَسِي ُ ت ا لْحُ و َ ت ومَا

أَنسَانِيهُ إِلا الشَّيْ َ طانُ أَنْ أَذْكُرَهُ واتَّ َ خ َ ذ سَِبيَلهُ فِي الْبَحْ ِ ر عَجَبًا. [63]، نلاحظ في الآية تتابع

وتكرار الصوت المهموز الذي هو من أقوى الأصوات الانفجارية وأعمقها، فمخرجه ا من

الأوتار الصوتية نفسها، وهي أقرب الأصوات للتعبير وإظهار مدى الانفعال النفسي، فارتبط كل

هذا التتابع مع حالة الفتى المندهش مما رأى أمامه من حال الحوت الغريبة؛ ولذا كان منفعلا

وهو ينقل الخبر لموسى (عليه السلام).

2 - التنبيه:

تكرر صوت الهمزة الانفجاري على لسان العبد الصالح مخاطبا موسى (عليه السلام)، في

قوله تعالى:.َقالَ أََلمْ أَُقلْ إِنَّكَ َلن َتسَْتطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. [72]، وفي قوله تعالى:.َقالَ أََلمْ أَُقل لَّكَ

إِنَّكَ َلن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا. [75]، فالعبد الصالح أراد أن ينبه موسى (عليه السلام) إلى ما هو

مقبل عليه من مواقف صعبة، فتصلح للتنبيه هذه الأصوات الانفجارية التي توقظ السمع وتذكي

الفكر.

. 1) أنيس، إبراهيم: الأصوات اللغوية، القاهرة، دار الطباعة الحديثة، 1961، ص 111)

18

-3 الوعيد:

نلاحظ أثر الأصوات الانفجارية (التاء والدال والباء) في قوله تعالى:.وإِذْ ُقلَْنا لِلْمَلائِكَةِ

اسْجُدُوا لآدَمَ َفسَجَدُوا إِ ّ لا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ َفَفسَ َ ق عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أََفَتتَّخُِذونَهُ وُذرِّيَّتَهُ أولِيَاء

مِن دُونِي وهُمْ َل ُ كمْ عَدُو ِبئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَ ً لا. [50]، تحمل الآية الكريمة من خلال الاستفهام

الإنكاري بصوت (الهمزة) معنى التهديد، فتتابعت الأصوات الانفجارية مع بداية الآية لترافق

أسلوب الاستفهام فتزيد من وقوته وتأثيره على المخاطبين فتردعهم. فالدال و الباء مرتبطان

بمركز الآية (من دوني) والنتيجة المتعلقة بالفعل (بئس للظالمين بدلا)، فالدال يأخذ ملمحا سلبيا

صعبا، صوتا ودلالة سياقية، فهو من أصوات القلقلة التي لها وقع قوي "فإذا وقفت خرج معها

من الفم صويت، ونبا اللسان عن موضعه" (1). فالانسجام المتحقق بين طبيعة ص وت (الدال)