وفي نوازله نراه يتحدث عن أدوات الزينة التي تستخدمها النساء مثل: المكاحل، والمراود الثمينة، والأمشاط، والقباقب، وخرز الأمتعة بخيوط الذهب والفضة (1). وتعرض لما يعرفون " بالغلمان المرد " (2) أي المخنثين المتشبهين بالنساء، وقد حذر الفقهاء وأصحاب الحسبة من الخلوة بهم لأن أمثال هؤلاء الغلمان كالنساء في الفتنة وكان القضاة يعاقبونهم بحلق رؤوسهم وتغيير ملابسهم وكسوتهم بثياب خشنة كزي الرجال وحبسهم عند آبائهم لا في السجن (3).

كما أفادنا ببعض المعلومات حول الأدلة التي تعتمدها النساء علامة على الحمل فقد ورد في إحدى المسائل " وسئل عن امرأة توفى عنها زوجها واتهمت بالحمل فحبس النساء بطنها فقال بعضهن إنه بها جنينا لأن سرتها تخفق وبطنها عامر " (4)، كما أوضح كيف أن بعضهن لجأن إلى إطالة أمد الحمل لما يعود به هذا الوضع عليهن من امتيازات وبعضهن لجأ خلافا لذلك إلى إخفاء الحمل، حتى تتمكن من الزواج قبل انقضاء عدة الحمل فقد ورد أن امرأة مات زوجها ثم تزوجت فوضعت مولودا قبل أقل من ستة أشهر من زواجها الثاني وهذا ما حدا بأهل الزوج الأول المتوفي إلى رفع أمرها إلى القاضي مطالبين بإثبات نسبة المولود إلى الزوج الأول" (5).

كما أكد الونشريسي في نوازله على أهمية لبن الأم للمولود وأنه أنفع للصبي جسميا ونفسيا، ولذلك اعتبروا إرضاع الأم ابنها أفضل من أن تعهد به إلى مرضع، كما أكد على أن الأم أولى بحضانة رضيعها في حال الطلاق " (6)، ويجب فرض أجرة لها على قيامها بهذا العمل " (7) بل تمكن كذلك من أجرة خادم تساعدها في القيام بشئون الرضيع إذا كان الوالد موسراً " (8).