وكما سجلتها وعرضتها في القضايا الفقهية الكبرى، وأفاد البُرْزُلي فائدة كبيرة في التأريخ للأشعرية في الغرب الإسلامي عامة والأندلس، خاصة في عصر المرابطين، مستشهدًا بأجوبة ابن سهل وابن رشد وابن الحاج وغيرهم، وأورد نصوصا حول التصوف وتطوره ومواقف علماء السلف منه مع متصوفة العصر ومراتبهم من التصوف السني إلى التصوف الحلولي، ومواقف علماء القرن السادس الهجري (1)، بل ويتوسع البُرْزُلي في نقل فتاوى الطرطوشي وأبي عمران الفاسي وابن تيمية وابن مرزوق الخطيب وغيرهم من فحول الفقهاء (2).

وأوضح في نوازله أن الأراضي السقوية، تكون فيها علاقة المزارع المستأجر برب الأرض وتقوم على ما يعرف في كتب النوازل بنظام المساقاة. ويقتضي هذا النظام أن يدفع المالك الأرض للمزارع الذي يتكلف بسقيها ورعايتها وتنقيتها من الأعشاب الضارة وحراستها ودفع السائبة عنها، ثم جني ثمارها عندما تنضج (3).

وتعرض لمسألة رغبة علي بن يوسف مراجعة الملكيات العامة التي آلت الى ملكيات خاصة منذ أيام بني عامر، استفتى الفقهاء في ذلك سنة 515 هـ / 1121 م (4).

كما أبرز البُرْزُلي قضايا ثقافية هامة بالغرب الإسلامي تدور حول أحكام الشريعة من مسائل العصر وقضايا المساجد وأسلوب التدريس فيها. كما نقل البُرْزُلي عن ابن الحاج ما يفرض للمطلقة من حقوق بحسب أحوال الزوج، مما يدل على أن مسائل ابن الحاج منذ أن جمعها ورتبها الفقيه الجليل محمد بن شعيب بن عبد الملك القيسي (ت.737 هـ/1337 م) كانت متداولة بشكل كبير وواسع بين العلماء والحكام (5).