منها أرباحا طائلة (1)، في حين فضل بعضهم استثمار بعض ما يملكه من مال أ ذهب بدفعه إلى من يتجر به على حصة من الربح معلومة (2)

أما من الناحية الاجتماعية فقد رصد لنا ابن الحاج ما وصل إليه عدد كبير من النصارى من مكانة اجتماعية مرموقة فنجده يصف أحد النصارى بأنه " ذو جاه ومقدرة " (3)، وكيف أن بعضهم كسب ثروات طائلة بطرق غير شرعية في عصر ملوك الطوائف، وتمكن من الاحتفاظ بها لنفسه عن طريق الاحتماء وراء " أصحاب النفوذ والجاه " (4)، وكيف حظوا أيضاً برعاية الدولة خاصة في عهد علي بن يوسف بن تاشفين الذي كان يشملهم بعطفه ورعايته، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن تعلقه بالنصارى فاق تعلقه برعيته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور (5). كما تضمنت نوازله أخبارا عن اليهود وإشارات عن دورهم في الحياة الأندلسية (6).

كما طرحت نوازله بعض المشاكل التي تؤدى بها الجزية (7)، فقد رأى بعض النصارى أن يدفعوها جماعيا بدلا من أدائها حسب الرؤوس وفي حالة ما إذا بلغ أحد من أبنائهم الحلم، لا يلزمه شئ ن لكن إذا مات أحد من رجالهم البالغين، فإن قدر الجزية الجماعية يبقى على ما هو عليه (8)

وفي نوازل ابن الحاج نراه يبرز التدرج الطبقي في الأندلس حيث قسم الناس إلى ثلاث طبقات: الأغنياء، ومتوسطو الحال، والمقلون (9)؛ ما يخص طبقة الحكام والأعيان يشير إلى تفشي ظاهرة استغلال النفوذ والشطط في استعمال السلطة (10)، فأورد قصة رجل عرف بابتزازه واختلاسه