لتوهم فلما أصبح الصبح وجده الناس مكتفا مخنوقا عريانا مرمياً من سدته في الأرض (1)، وما كانت الفاجعة لتحدث لو كانت السلطة حازمة والعسس يقظا قائماً بمهامه (2).

وتكشف نوازله أيضاً عن أشكال من علاقات الإنتاج مثل المرابعة والمثالثة. فقد جاء في إحدى النوازل عن» رجل يحرث الأرض بالربع أو الثلث من غير أن يجعل رب الأرض نصيباً من الزريعة (3).

ويفهم من هذا النص أن مالك الأرض كان يدفع في حالة المرابعة والمثالثة الأرض والماشية والآلة للمزارع، ويتكلف هذا الأخير بنفقات الزريعة والجهد العضلي فيكون له من المحصول الربع أو الثلث، بينما يكون لصاحب الأرض ثلاثة أرباع أو الثلثين حسبما ينص عليه العقد. لكن يجب أن نضع في الاعتبار أن هذه الحالة قد تكون استثنائية، وهذا ما يفسر ورودها بصفتها نازلة تقتضي حلاًّ. وفي كل الأحوال، كان ميزان القوى في صالح رب الأرض (4).

ومن الناحية الاجتماعية كشفت لنا نوازله أنه على الرغم من تحذيرات بعض الفقهاء من التعامل مع النصارى، فإنهم لم يجدوا آذاناً صاغية في ميدان حساس كالتجارة. حيث تعاملا معاً بيعا وشراءً (5).

كما اشتملت نوازله على أزيد من خمس وعشرين فتوى تتناول قضايا سياسية وفكرية مختلفة من أهمها استفتاءات لعلي بن يوسف بن تاشفين حول علم الكلام، والمذهب الظاهري، وفتاوى عن إجلاء المعاهدين من الأندلس، واستفتاءات أحد ولاة المرابطين عن كيفية التوبة من ظلم الرعية، وأخرى عن تفشي الغصب عند أهل الصحراء، وفتوى مهم عن أسبقية الجهاد على فريضة الحج،، وفتاوى أخرى عديدة طرحها بعض أفراد الأسرة المرابطية (6).