مشاهد دلالية

لقد حفلت الآيات التي نتأملها بمشاهد دلالية رائعة يتوقف أمامها المتدبر صاعدا في معراج طريق أهل الإيمان واليقين. ﴿وَإِذِ ابْتَلَى﴾ فالقيام بالحق ورفع رايته ابتلاء عظيم وطريقه لا يجتازه إلا المخلصون الذين يعلمون جيدا قيمة ما بأيديهم وخطورته. ﴿فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ فلا يستحق الإمامة سوى الذين قاموا فوفوا وأمرهم الله فأتموا، وأما الظالمين فلا مكان لهم في ظلال إمامة النور. ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ مقام الحق والصدق والإخلاص يجب أن يكون قبلةً للمؤمنين وغايةً لأنظارهم. ﴿رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا﴾، ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾، ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾، ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ﴾ ما أجمل الدرس الابراهيمي في تعليم الخلق أن عز الإنسان وفلاحه في عبوديته لربه، فما دام العبد يتضرع إلى ربه فهو عزٍ ومنعةٍ وما أرق وأحلى أن تحيا معنى قوله تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ [الذاريات: 50]

قال صاحب لطائف الإشارات (3/ 469): أي فارجعوا إلى الله-والإنسان بإحدى حالتين إمّا حالة رغبة في شئ، أو حالة رهبة من شئ، أو حال رجاء، أو حال خوف، أو حال جلب نفع أو رفع ضرّ. وفي الحالتين ينبغى أن يكون فراره إلى الله فإنّ النافع والضارّ هو الله.

ويقال: يجب على العبد أن يفرّ من الجهل إلى العلم، ومن الهوى إلى التّقى، ومن الشّكّ إلى اليقين، ومن الشيطان إلى الله. ويقال: يجب على العبد أن يفرّ من وصفه سبحانه الذي هو سخطه إلى وصفه الذي هو رحمته، ومن نفسه-سبحانه-حيث قال: «وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ» إلى نفسه حيث قال: «فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ».

قلتُ: كما كان دعاء المصطفى صلوات الله عليه: " أعوذ بك منك، لا إله إلا أنت".

﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ فهذه ملة ومذهب ودين النبي الذي وفى إبراهيم عليه السلام، ومَن ادعى النسبة إليه ولم يتبع ملته فقد وقع في الخسران بسبب سفه نفسه وطيش عقله.

﴿قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ﴾ لم يكن إبراهيم حين دعاه ربه إلى الإسلام إلا مسلما مؤمنا، فما معنى سؤاله الإسلام؟ هو درجة أرقى من الإيمان؛ إنه التسليم المطلق لله سبحانه، فما أصعب موقف أبٍ لم ير ابنه طوال خمسة عشرة عاما ويزيد، وحين فرح بحضنه يؤمر بذبحه، وما أطوع إبراهيم عليه السلام لله حين امتثل ذلك، إنه عينه موقف موسى-عليه السلام-والبحر الخضم أمامه والعدو المسرع خلفه، ولم تهتز له شعرة ﴿قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء: 62]. وهو الإسلام المذكور ههنا.

﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ﴾ هكذا أهل الحق يتواصون بالحق فيما بينهم لكى تظل الراية مرفوعة أبد الدهر، وإلا فما معنى حمل الحق إذا تركته ليسقط بعد سقوط حملته، وهو عين معنى قوله تعالى: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر: 3].