الجاهلية في السائبة (1) ، فلذلك لم يركبها، مع ما فيه من الجهد، والسفر ، والمشقّة ، فلذلك أرشده - عليه الصلاة والسلام - إلى ركوبها ، وفي هذا دليل على ركوب البدنة المهداة (2) ، ولما لم يمتثل هذا الرجل لهذا الأمر الصادر منه عليه الصلاة والسلام ، ولم يكن عدم امتثاله عن مكابرة ، أو عناد ، بل عن شبهة ، وهي كما قال ابن حجر رحمه الله : « يحتمل أن يكون ظن أنه يلزمه غُرم بركوبها ، أو إثم ، أو أن الإذن الصادر له بركوبها ، إنما هو للشفقة عليه فتوقّف » (3) ، عندئذٍ أغلظ له النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بل زجره بكلمة توحي بالدعاء عليه ، « ولو لا أنه - صلى الله عليه وسلم - اشترط على ربه ما اشترط لهلك ذلك الرجل لا محالة » (4) . وهذه الكلمة : هي قوله له : ويلك وفي رواية ويحك .

قال القرطبي رحمه الله : « قالها له تأديباً لأجل مراجعته له ، مع عدم خفاء الحال عليه » (5) .

وهذه الكلمة أصلها من الويل ، وتقال لمن وقع في الهلكة ، والمعنى أن هذا الرجل قد أشرف على الهلكة بسبب عدم امتثال أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - له بالركوب : « فعلى هذا هي إخبار ، وقيل : هي كلمة تدعم العرب بها كلامها ولا تقصد معناها كقوله لا أمّ لك» (6) ، و«لا أب له، وتربت يداه، وقاتله الله ما أشجعه» (7) .

وقد قال الهروي رحمه الله : « ويل : يقال لمن وقع في الهلكة يستحقها ، وويحٌ : لمن وقع في هلكة لا يستحقها » (8) .

والنبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث قد استخدم هذه الكلمة ويل أو ويح في مقام الدعاء على ذلك الرجل ، وفي نفس الوقت تصحيح لخطئه . ولذلك لما زُجر الرجل بهذا الدعاء ، تعلمّ التصحيح ، وانقاد إلى الصواب ، فركب هذه البدنة امتثالاً لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ورجوعاً