وَلاَ تُعْرِضْ بِوجَهِكَ عَنِ النَّاسِ كِبْراً واسْتِعْلاءً ، ولكِنْ أَقبِلْ عَليهِمْ بِوَجْهِكَ كُلِّهِ إذا كَلَّمْتَهُم ، مُسْتَبْشِراً مُتَهَلِّلاً مِنْ غير كِبْرٍ وَلاَ عُتُوٍّ ، وَلا تَمْشِ في الأَرْضٍِ مُتَبَخْتِراً ، مُعْجَباً بِنَفْسِكَ كالجَبَّارِينَ الطُّغَاةِ المُتَكَبِّرِينَ ( مَرَحاً ) ، بَلِ امْشِ هَوْناً مِشْيَةَ المُتَواضِعِينَ للهِ ، فَيُحِبَّكَ اللهُ ، ويُحِبَّكَ خَلْقُهُ ، واللهُ تَعَالَى لا يُحِبُّ المُعْجَبَ بِنَفْسِهِ ( المُخْتَالَ ) الفَخُورَ عَلى غَيْرِهِ . (1)

والفعل هذا - التَّصعير للخد - يدلُّ على الاحتقار ، والاستهانة بالآخرين- وذلك لأن الصَّعر في الأصل : « ميل في العنق ، والتَّصعير : إمالته عن النظر كبراً » (2) .

كذلك من مظاهره : الكبرُ في مخاطبة الآخرين إذ أن الواحد منهم - المتكبرين - يتقعّر في كلامه ولا يوضحه للمخاطب إلا بصعوبة .

كذلك الكبر في اللباس والتباهي به ، وجرّ الثوب خيلاءً وبطراً ، كما جاء في الحديث « لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا » (3) . .

« والكبرُ أثرٌ من آثار العجب والبغي من قلب قد امتلأ بالجهل والظلم ، ترحلت منه العبودية ونزل عليه المقت ، فنظره إلى الناس شزر ، ومشيه بينهم تبختر ، ومعاملته لهم معاملة الاستئثار لا الإيثار ، ولا يرى لأحد عليه حقاً ويرى حقوقه على الناس ... لا يزداد من الله إلا بعداً ، ومن الناس إلا صغاراً ، أو بغضاً » (4) .

والكبرُ مدعاةٌ إلى الخطأ والتمادي فيه ، ولعل لنا في الهدي النبوي خير مثال وأحسن مقال في أن الكبر يدعو إلى الخطأ ، وبالتالي يرتكب صاحبه المعصية بسبب ذلك ، وإليك المثال فعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِى إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشِمَالِهِ فَقَالَ « كُلْ بِيَمِينِكَ ». قَالَ لاَ أَسْتَطِيعُ قَالَ « لاَ اسْتَطَعْتَ ». مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الْكِبْرُ. قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ. (5) .