وبعض فقهاء الحنابلة المتأخرين تأثروا بالعقيدة الأشعرية فقالوا بقول الأشاعرة في الإيمان وغيره , والله المستعان 0

قول بعض المعاصرين ممن غلط في مسألة الإيمان

ذهب بعض المعاصرين إلى قول ملفق من قول السلف وقول المرجئة فقالوا :

الإيمان قول وعمل , فوافقوا السلف في هذا القول0

ثم إنهم صححوا الإيمان بدون عمل ! فخالفوا السلف في هذا , وقد تقدم إجماع السلف على أن الإيمان لا يصح بدون عمل0

أما موافقة هؤلاء المعاصرين للمرجئة الأولين فهو في اتفاقهم أن الإيمان يصح بدون عمل , فيصبح الخلاف بينهم وبين المرجئة خلافاً لفظيا , إذ الجميع متفق على صحة الإيمان بدون عمل , بيد أن المرجئة تجعله إيمانا مطلقا ( كاملا ) وهؤلاء المعاصرون يقولون : مطلق إيمان .

وسواء كان إيمانا مطلقا على قول المرجئة القدامى أو مطلق إيمان على قول هؤلاء المعاصرين فهو - عند الطائفتين - صحيح ومقبول عند الله وينجِّى من الخلود في النار0

أما السلف الصالح فهم على خلاف قول هاتين الطائفتين فلا نجاة عندهم يوم القيامة إلا بالعمل0

وعليه : فإن قول هؤلاء المعاصرين إن الإيمان قول وعمل هو موافقة لفظية للسلف وليست حقيقية لأنهم يصححون الإيمان بدون عمل , والسلف لايصححونه , كما تقدم نقل إجماعهم على هذا . فمخالفة هؤلاء المعاصرين للسلف في باب الإيمان هي مخالفة حقيقية .

ونخلص من هذا إلى أن الأقوال أربعة :

1- قول السلف : إن الإيمان قول وعمل , ولا يصح الإيمان إلا بهما.

2- قول الخوارج والمعتزلة : إن الإيمان قول وعمل , ولا يصح الإيمان إلا بكل فرد من أفراد العمل .

3- قول المرجئة : إن الإيمان قول ، ويصح الإيمان به وحده بل يكمل به .

4- قول بعض المعاصرين : إن الإيمان قول وعمل , ويصح الإيمان بالقول وحده ولا يكمل به .