وأما مراد عمر، فقد قال بعض الناس : إن المراد، إذا قال أنا مؤمن، أمناً من مكر الله، وتألياً على الله، وقال بعضهم : أي من قال : أنا مؤمن بالطاغوت، فهو كافر بالله، وكذلك من قال : هو في الجنة قطعاً، تكذيباً بحديث "الأعمال بالخواتيم " وقيل غير ذلك، من الأقوال البعيدة، الضعيفة .

وأما أنا فأقول : الله أعلم بمراد الخليفة الراشد، ولا أعلم في ذلك شيئاً، تطمئن إليه النفوس، ولا يستحي من سئل عما لا يعلم، أن يقول : لا أعلم، فالله أعلم .

(ص557) المسألة الرابعة : قوله، هل يجوز للإنسان أن يحدث نفسه، بقول : أنا منافق ؟ أنا أخشى الكفر ؟ وهل هذا شك في الدين ؟ أم لا ؟

الجواب : قال البخاري، في صحيحه، قال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول : إن إيمانه، كإيمان جبرائيل، وميكائيل ؛ وقال ابن القيم : تالله لقد قطع خوف النفاق، قلوب السابقين الأولين، لعلمهم بدقة، وجله، وتفاصيله، وجمله ؛ ساءت ظنونهم بنفوسهم، حتى خشوا : أن يكونوا من جملة المنافقين .

قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يا حذيفة : ناشدتك الله، هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم ؟ فيقول : لا، ولا أزكي بعدك أحداً، يعني : لا أفتح هذا الباب، في تزكية الناس، ليس معناه : أنه لم يبريء من النفاق غيره، وكيف يكون ما هو من صفات السابقين الأولين، شكا في الدين ؟ وعن الحسن البصري - في النفاق - ما أمنه إلا منافق، ولا خافه إلا مؤمن .

وقال ابن القيم، رحمه الله : وبحسب إيمان العبد، ومعرفته، يشتد خوفه أن يكون منهم ؛ ولهذا : اشتد خوف

(ص558) سادة الأمة ، وسابقيها على أنفسهم، أن يكونوا منهم، انتهى .