(١) في ب: إشارة.

(٢) النَّظَرُ: في الأصل تَقْلِيبُ البَصَرِ والبصيرةِ لإدرَاكِ الشيءِ ورؤيَتِهِ، واستعمال النَّظَرِ في البَصَرِ أكثرُ عند العامَّةِ، وفي البصيرةِ أكثرُ عند الخاصَّةِ، ويستعمل في الِانْتِظَار، نحو: ﴿لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا﴾ [البقرة: ١٠٤]. ... ينظر: المفردات - مادة نظر (١/ ٨١٢)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار - مادة نظر (٢/ ١١) [لعياض بن موسى السبتي، ت: ٥٤٤ هـ، دار التراث].

وَذكر أهل التَّفْسِير أَن النّظر فِي الْقُرْآن على أَرْبَعَة أوجه:

أَحدهَا: الرُّؤْيَة والمشاهدة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ [البقرة: ٢٥٩].

وَالثَّانِي: الِانْتِظَار. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ [يس: ٤٩].

وَالثَّالِث: التفكر وَالِاعْتِبَار. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ﴾ [الطارق: ٥].

وَالرَّابِع: الرَّحْمَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ٧٧].

ينظر: الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري (١/ ٤٨٠)، نزهة الأعين النواظر (١/ ٥٨٨).

والمفسرون على أن ﴿يَنظُرُونَ﴾ في الآية محل البحث بمعنى: ينتظرون.

ينظر: معالم التنزيل (١/ ٢٦٩)، المحرر الوجيز (١/ ٢٨٣)، مفاتيح الغيب (٥/ ٣٥٦)، تفسير القرطبي (٣/ ٢٥)، البحر المحيط (٢/ ٣٤٢)، الدر المصون (٢/ ٣٦٢).

(٣) سورة: الحديد، الآية: ١٣.

(٤) سورة: النمل، الآية: ٣٥.

(٥) حاشية زادة على البيضاوي (٢/ ٥٠٥).

(٦) سقط من ب.

(٧) سورة: البقرة، الآية: ٢١٠.

(٨) ينظر: البحر المحيط (٢/ ٣٤٣)، الدر المصون (٢/ ٣٦٣)، إعراب القرآن وبيانه (١/ ٣٠٩)، إعراب القرآن، للدعاس (١/ ٨٧).

(٩) حاشية زادة على البيضاوي (٢/ ٥٠٥).

(١٠) سورة: النحل، الآية: ٣٣.

(١١) سورة: الأعراف، الآية: ٤.

(١٢) لم أجده في حاشية زادة على البيضاوي، ينظر: (٢/ ٥٠٥).