(١) باء التعدية: هي القائمة مقام الهمزة في إيصال الفعل اللازم إلى المفعول به. نحو: ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾ [البقرة: ١٧] وتسمى باء النقل. ينظر: توضيح المقاصد (٢/ ٧٥٦)، الجنى الداني (١/ ٣٧).

(٢) باء السببية: هي الباء الداخلة على سبب الفعل، نحو: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ﴾ [المائدة: ١٣] أي: لعناهم بسبب نقضهم ميثاقهم. ينظر: أوضح المسالك (٣/ ٣٣)، شرح التصريح (١/ ٦٤٨).

(٣) ينظر: معالم التنزيل (١/ ٢٦٤)، مفاتيح الغيب (٥/ ٣٤٩)، مدارك التنزيل (١/ ١٧٤)، البحر المحيط (٢/ ٣٣٢).

وقال السمين الحلبي في " الدر المصون " (٢/ ٣٥٤) ما ملخصه: " في هذه الباءِ ثلاثةُ أوجهٍ:

أحدُها: أنْ تكونَ للتعديةِ، وهو قولُ الزمخشري - وذكر قوله السابق -.

الثاني: أن تكونَ للسببيةِ، بمعنى أنَّ إثمَه كان سببًا لأخْذِ العِزَّةِ له.

والثالث: أن تكونَ للمصاحبةِ، فتكونَ في محلِّ نصبٍ على الحالِ، وفيها حينئذٍ وجهانِ:

أحدُهما: أن تكونَ حالًا من: ﴿الْعِزَّةُ﴾، أي: ملتبسةً بالإِثمِ.

والثاني: أن تكونَ حالًا من المفعولِ أي: أَخَذَتْهُ ملتبسًا بالإِثمِ. "

(٤) حاشية الشهاب على البيضاوي (٢/ ٢٩٥).

(٥) لم أقف عليها في التاج، وفي الصحاح: الأخذ التناول. ينظر: مادة أخذ (٢/ ٥٥٩).

(٦) سورة: الأنعام، الآية: ٤٢.

(٧) سورة: هود، الآية: ١٠٢.

(٨) أي: تفيد اتّصالِ القسم إلى المُقْسَم عليه.

(٩) سورة: آل عمران، الآية: ٨١.

(١٠) في ب: إنما. والمثبت أعلى هو الصحيح.