خلالها.

وقد تناول الإمام القرطبي الآيةَ الكريمة ﴿إنا أنزلناه قرآناً عربيّاً لعلكم تعقلون﴾ (يوسف:2) وذلك بقوله: (يجوز أن يكون المعنى: إنا أنزلنا القرآن عربيّاً ...

أي مجموعاً. و"عربيّاً"، أي يُقرأُ بلغتِكم يا معشر العرب) (1).

أما الآية الكريمة: ﴿وكذلك أنزلناه حكماً عربيّاً﴾ (الرعد:37) فقد تشابهت الأقوال في تفسيرها، وقد تناولها البعض بالقول: (وكما أنزلنا عليك القرآن فأنكره بعض الأحزاب، كذلك أنزلناه حكماً عربيّاً، وإنما وَصَفَه بذلك لأنه أنزله على محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو عربيّ. وقيل: وكما أنزلنا الكُتُبَ على الرسل بلغاتهم؛ كذلك أنزلنا إليك القرآن حكماً عربيّاً) (2) ..

أما عن معنى العروبة الوارد ذكرها في سورة "طه" ﴿وكذلك أنزلناه قرآناً عربيّاً وصَرَّفنا فيه من الوعيد﴾ (طه:113) فقد تناولها المفسرون بقولهم: (أي بلغةِ العرب) (3) ..

أما عن معاني العروبة في سورة "الزمر": ﴿قرآناً عربيّاً غير ذي عوج لعلهم يتقون﴾ (الزمر:28) فقد قال عنها بعضُ علماءِ التفسير: (أي حال كونه قرآناً عربيّاً لا اختلافَ فيه بوجهٍ من الوجوه، ولا تعارض، ولا تناقض) (4).

أما عن معاني العروبة في سورة "الشورى": ﴿وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربيّاً﴾ (الشورى:7) فقد قيل فيها: (أي وكما أوحينا إليك وإلى من قبلك هذه المعاني؛ فكذلك أوحينا إليك قرآناً عربيّاً بيّناه بلغة العرب) (5).

وعن معناها الوارد ذكره في سورة "الزخرف" {إنا جعلناه قرآناً عربيّاً لعلكم