رَبُّكِ؟ قَالَتْ: اللهُ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: فَأَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَ» (1).

وجه الاستدلال: أنه اعتبر الإيمان في الرقبة، ولو لم يكن شرطاً لما اعتبره (2).

3 - أنه تكفير بعتق رقبة، فوجب أن يكون من شرطه الإيمان، كالعتق في كفارة القتل (3).

المناقشة:

مناقشة الحنفية:

أجاب الجمهور على استدلال الحنفية بالآية: بأن المطلق في كفارة اليمين يحمل على المقيد في كفارة القتل، كما حمل المطلق في قوله تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ (4) على المقيد في قوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (5)، وإن لم يحمل عليه من جهة اللغة، حمل عليه من جهة القياس (6).

وأما قولهم: "إن الزيادة على النص نسخ" فأجيب عنه من وجهين:

1 - أن الزيادة على حكم النص بدليل قام عليه لا يكون نسخاً.