الذي يترجح – والعلم عند الله – ما ذهب إليه الحنفية من أن التحلل يتحقق بغير العدو؛ لما يأتي:

1 - أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، والآية جاءت بلفظ الإحصار، وهو المنع، فيشمل كل من مُنع من الوصول إلى البيت.

2 - أن حديث الحجاج نص في محل النزاع، وتأويل الجمهور فيه تكلف وبُعد.

3 - يمكن حمل حديث ضُباعة على سقوط الدم لمن اشترط في إحرامه، ومن لم يشترط فعليه دمٌ إن تحلل بإحصار المرض.

4 - أن الصحابة مختلفون في المسألة، فلا يستدل بقول أحدهم على الآخر.