2 - أن الإحصار بالمرض أشد من الإحصار بالعدو؛ لأنه لا يقدر على دفع المرض عن نفسه، ويقدر على دفع العدو عن نفسه، إما بقتال، أو بمال، فلما جاز له التحلل بما قد يمكنه أن يدفعه عن نفسه، كان تحلله فيما لا يمكنه أن يدفعه عن نفسه أولى.

3 - أن التحلل إنما شرع لدفع الحرج الآتي من قبل امتداد الإحرام، والصبر عليه مع المرض أعظم (1).

أدلة الجمهور:

استدل الجمهور على أن الإحصار لا يتحقق إلا بالعدو بما يأتي:

1 - قوله تعالى: ژ ? ? ? ? ... ? ? ژ (2).

قال الشافعي: "لم أسمع مخالفاً ممن حفظت عنه ممن لقيت من أهل العلم بالتفسير في أنها نزلت بالحديبية، وذلك إحصار عدو، فكان في الحَصْر إذنُ الله تعالى لصاحبه فيه بما استيسر من الهدى، ثم بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الذي يحل منه المحرم الإحصار بالعدو، فرأيت أن الآية بأمر الله تعالى بإتمام الحج والعمرة لله عامة على كل حاج ومعتمر إلا من