أدلة الجمهور:
استدل الجمهور على أن السعي ركن بما يأتي:
1 - عن حَبيبة بنت أبي تِجْرَاة (1) قالت: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالنَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُوَ وَرَاءَهُمْ، وَهُوَ يَسْعَى حَتَّى أَرَى رُكْبَتَيْهِ مِنْ شِدَّةِ السَّعْيِ يَدُورُ بِهِ إِزَارُهُ، وَهُوَ يَقُولُ: اسْعَوْا، فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمْ السَّعْيَ» (2).
قال القاضي عبد الوهاب في وجه الاستدلال: "إنه فعله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: «لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ»، وأمر به بقوله: «اسعوا»، وأخبر أنه مكتوب علينا"اهـ (3).
2 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «مَا أَتَمَّ الله حَجَّ امْرِئٍ وَلاَ عُمْرَتَهُ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» (4).
3 - أنه نسك يختص بمكان يفعل في الحج والعمرة، فكان ركناً فيهما كالطواف بالبيت (5).
(1) () حبيبة بنت أبي تجراة بن أبي فكيهة الشيبية العبدرية، مكية من بني عبد الدار، لها صحبة ورواية، روى عنها عطاء وصفية بنت شيبة. انظر: الاستيعاب لابن عبد البر 4/ 1806؛ تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة لابن حجر (دار الكتاب العربي -بيروت، الطبعة الأولى، تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق، جزء واحد) ص 555.
(2) () رواه أحمد في مسنده 6/ 421، حديث (27408)؛ والحاكم في المستدرك 4/ 79، حديث (6944)؛ والدارقطني في سننه 2/ 255، كتاب الحج، باب المواقيت، حديث (86)؛ وابن خزيمة في صحيحه 4/ 232، كتاب المناسك، باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروة واجب لا انه مباح غير واجب، حديث (2764) وحسنه النووي في المجموع 8/ 82.
(3) () المعونة للقاضي عبد الوهاب 1/ 329.
(4) () رواه مسلم في صحيحه 2/ 928، كتاب الحج، باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به، حديث (1277).
(5) () المغني لابن قدامة 3/ 194؛ شرح العمدة لابن تيمية 3/ 638.