المبحث الثاني: حكم تأخير الإحرام لمن يمر بميقاتين
اختلف العلماء في حكم تأخير الإحرام إلى الميقات الثاني لمن يمر في طريقٍ به ميقاتان، وليس الثاني ميقاته (1)، وذلك إلى قولين:
أولاً: قول الحنفية (2):
يجوز إحرام من يمر بميقاتين من أيهما شاء، سواء أكان الأقرب ميقاته أم الأبعد، والأفضل أن يحرم من الأبعد.
ثانياً: قول الجمهور:
لا يجوز تأخير الإحرام إلى الميقات الثاني، بل يجب عليه الإحرام من الميقات الأول الذي مرَّ عليه. وهو مذهب المالكية (3)، والشافعية (4)، والحنابلة (5).
الأدلة:
أدلة الحنفية:
(1) () وافق المالكية الحنفية في جواز تأخير الإحرام لمن كان ميقاته الثاني، كالشامي يمر بذي الحليفة، فيجوز له أن يؤخر إحرامه إلى ميقاته الجحفة. المعونة للقاضي عبد الوهاب 1/ 324.
(2) () الأصل للشيباني 2/ 522؛ المبسوط للسرخسي 4/ 173؛ فتح القدير لابن الهمام 2/ 426؛ تبيين الحقائق للزيلعي 2/ 73؛ البحر الرائق لابن نجيم 2/ 341؛ الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين 2/ 476؛ الفتاوى الهندية 1/ 253.
(3) () المعونة للقاضي عبد الوهاب 1/ 325؛ جامع الأمهات لابن الحاجب 188؛ التمهيد لابن عبد البر 15/ 147؛ القوانين الفقهية لابن جزي 88؛ مختصر خليل 75؛ شرح الخرشي لمختصر خليل 2/ 303؛ مواهب الجليل للحطاب 3/ 34.
(4) () الأم للشافعي 1/ 140؛ المجموع للنووي 7/ 173؛ نهاية المحتاج للرملي 3/ 260.
(5) () المغني لابن قدامة 3/ 113؛ المبدع لابن مفلح 3/ 108؛ الفروع لابن مفلح 3/ 203؛ الإنصاف للمرداوي 3/ 425؛ كشاف القناع للبهوتي 2/ 402.