وجه الاستدلال: أن علياً (1) وابن مسعود (2) فسرا الإتمام بأن يحرم بهما من دويرة أهله (3).
2 - عن أم سلمة -رضي الله عنها- زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «منْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، أَوْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» (4)، وفي لفظ: «مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ كَانَتْ لَهُ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ» قَالَتْ: فَخَرَجْتُ أَيْ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِعُمْرَةٍ (5).
3 - روي عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه أحرم من بيت المقدس (6)، وأحرم ابن عباس - رضي الله عنه - من الشام في برد شديد (7)، وأحرم عمران بن حصين - رضي الله عنه - من البصرة (8).
(1) () رواه الحاكم في المستدرك 2/ 303، رقم (3090)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه؛ وابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 125، رقم (12689).
(2) () رواه البيهقي في السنن الكبرى 4/ 341، كتاب الحج، باب تأخير الحج، رقم (8486).
(3) () المبسوط للسرخسي 4/ 166؛ بدائع الصنائع للكاساني 2/ 164؛ الهداية للمرغيناني 1/ 136.
(4) () رواه أبو داود في سننه 2/ 143،كتاب الحج، باب في المواقيت، حديث (1741)؛ وأحمد في مسنده 6/ 299، حديث (26600)، وصححه ابن حبان في صحيحه 9/ 14، وحسنه القاري في مرقاة المفاتيح 5/ 442؛ وضعفه ابن حجر في تلخيص الحبير 2/ 230.
(5) () رواه ابن ماجة في سننه 2/ 999،كتاب الحج، باب من أهل بعمرة من بيت المقدس، حديث (3002)، وحسَّن المناوي إسناده في التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 406.
(6) () رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 124، برقم (12674).
(7) () رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 124، برقم (12677).
(8) () رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 126، برقم (12697)؛ والطبراني في المعجم الكبير 18/ 107، برقم (204)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 217: "رواه الطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن الحسن لم يسمع من عمر - رضي الله عنه - "اهـ.