(قال جمع: وكفيها) واختاره المجد، وجزم به في "العمدة" و"الوجيز"، لقوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ (١) قال ابن عباس، وعائشة: "وجهها وكفيها" رواه البيهقي (٢)، وفيه ضعف. وخالفهما ابن مسعود (٣).
(وهما) أي: الكفان (والوجه) من الحرة البالغة (عورة خارجها) أي: الصلاة (باعتبار النظر، كبقية بدنها) لما تقدم من قوله - ﷺ -: "المرأة عورة" (٤).
(ويسن لرجل، والإمام أبلغ) أي: آكد، لأنه يقتدى به، وبين يدي المأمومين، وتتعلق صلاتهم بصلاته (أن يصلي في ثوبين) ذكره بعضهم إجماعًا، قال ابن تميم وغيره: (مع ستر رأسه) بعمامة وما في معناها، لأنه - ﷺ - كان كذلك يصلي، قاله المجد في "شرحه"، وقال إبراهيم: كانوا يستحبون إذا وسع الله عليهم أن لا يصلي أحدهم في أقل من ثوبين.
(١) سورة النور، الآية ٣١.
(٢) السنن الكبرى (٢/ ٢٢٥، ٢٢٦). وأثر ابن عباس - رضي الله عنهما - رواه - أيضًا - ابن أبي شيبة (٤/ ٢/ ٢٨٤)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٧٠) رقم ٢٤٠٤. وابن أبي حاتم في تفسيره (٨/ ٢٥٧٤) رقم ١٤٣٩٨.
وفي سند أثر عائشة عقبة الأصم، ضعفه ابن التركماني وقال الزيلعي في نصب الراية (١/ ٢٩٩). قال الشيخ في الإمام: وعقبة الأصم تكلم فيه.
وأثر ابن عباس - رضي الله عنهما - روي من طريقين: عبد الله بن مسلم بن هرمز، والأعمش كلاهما عن سعيد من جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. وابن هرمز ضعيف قاله الحافظ في التقريب (٣٦١٦)، والأعمش مدلس، ولم يصرح بالسماع.
(٣) روى عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٥٦)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢/ ٢٨٣)، والطبري في تفسيره (٨/ ١١٧)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٨/ ٢٥٧٤، عن عبد الله: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ قال: الثياب. وسنده صحيح.
(٤) تقدم تخريجه (٢/ ١٢٨) تعليق رقم ٣.