يعلم خائنة الأعين) أي: ما يضمر في النفْس، ويكف عنه اللسان، ويُومئ إليه بالعين (وما تُخفي الصدور) أي: تُضمره.
(و) التغليظ في (الزمان: أن يحلف بعد العصر) لقوله تعالى: ﴿تحبسونهما من بعد الصلاة﴾ (١)، قيل: المراد صلاة العصر؛ لأنه وقت تُعظِّمه أهل الأديان، كما تقدَّم (٢).
(أو بين الأذان والإقامة) لأنه وقت يُرجى فيه إجابة الدُّعاء، فتُرجى فيه معاجلة الكاذب.
(والمكان: بمكة بين الركن والمقام) لأنه مكان شريف زائد على غيره في الفضيلة (وببيت المقدس عند الصخرة (٣)) لأنه وَرَدَ في سُنن ابن ماجه أن النبيَّ - ﷺ - قال: "هي من الجنّة" (٤).
(و) بـ (ـسائر البلاد) كمدينته - ﷺ - وغيرها (عند مِنبر الجامع) لقوله - ﷺ -: "مَن حَلَف على منبري هذا بيمين (٥) آثمة، فليتبوَّأ مقعده من النار"
(١) سورة المائدة، الآية: ١٠٦.
(٢) (١٢/ ٢٢٥، ١٥/ ٥٨٥).
(٣) انظر ما تقدم (١٢/ ٥٢٥) معلق رقم (١).
(٤) ابن ماجه في الطب، باب ٨، حديث ٣٤٥٦. وأخرجه -أيضًا- أحمد (٣/ ٤٢٦، ٥/ ٣١، ٦٥)، والحاكم (٣/ ٥٨٨، ٤/ ١٢٠، ٢٠٣)، والمزي في تهذيب الكمال (٩/ ٣٤)، من طرق عن المُشْمعل بن إياس، عن عمرو بن سليم المزني، عن رافع بن عمرو المزني، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: العجوة والصخرة من الجنّة. وفي رواية لأحمد: العجوة، والصخرة، أو قال: العجوة والشجرة في الجنة. شك المشمعل. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن مشمعل هذا هو عمرو بن إياس، شيخ من أهل البصرة قليل الحديث. ووافقه الذهبي.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ٢١٠): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ٣٧٦ مع الفيض) ورمز لصحته.
وأعلَّه الشيخ الألباني بالاضطراب. انظر: إرواء الغليل (٨/ ٣١١).
(٥) في "ذ": "يمينًا".