(ولا من جرى) الكفر (على لسانه (١) من غير قَصْدٍ، لشدةِ فَرَحٍ، أو دَهَشٍ، أو غير ذلك، كقول من أراد أن يقول: اللهم أنتَ ربي وأنا عبَدُك، فقال) غلطًا: (أنتَ عبدي وأنا ربُّكَ) لحديث: "عُفي لأمتي عن الخطأ والنسيان" (٢).
(ومن أطلق الشارعُ) - ﷺ - (كفرَه، كدعواه لغير أبيه (٣)، وكمَن أتى عَرّافًا فصدّقه بما يقول (٤)، فهو تشديد) وتأكيد (و) نَقَل حرب (٥): (كُفْرٌ دون كُفْر، لا يخرج به عن الإسلام) وقيل: كُفْر نعمة، وقيل: قارب الكفر، وعنه (٥): يجب الوقف، ولا يقطع بأنه لا ينقل عن المِلَّة. وقال القاضي عياض (٦) وجماعة من العلماء في قوله: "مَن أتى عرَّافًا، فقد كفرَ بما أنْزَلَ الله على محمدٍ" (٧) أي: جحد تصديقه بكذبهم، وقد يكون على هذا إذا اعتقد تصديقهم بعد معرفته بتكذيب النبي - ﷺ - لهم كفرًا حقيقة. انتهى.
(١) في "ذ" ومتن الإقناع (٤/ ٢٨٥): "على لسانه سبقًا".
(٢) تقدم تخريجه (٢/ ١١٥) تعليق رقم (١).
(٣) أخرج البخاري في المناقب، باب ٥، حديث ٣٥٠٨، ومسلم في الإيمان، حديث ٦١، عن أبي ذر رضي الله عنه، أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر … الحديث.
(٤) انظر: تعليق رقم (٦) الآتي بعد.
(٥) انظر: الفروع (٦/ ١٨٠ - ١٨١).
(٦) مشارق الأنوار (١/ ٣٤٥).
(٧) أخرجه إسحاق بن راهويه (١/ ٤٣٤) حديث ٥٠٣، وأحمد (٢/ ٤٢٩)، والحاكم (١/ ٨)، والبيهقي (٨/ ١٣٥)، عن أبي هريرة رضي الله عنه، بلفظ: من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول … الحديث. وزاد إسحاق: فسأله.
قال الحاكم: صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سيرين. ووافقه الذهبي. وقال في المهذب (٦/ ٣٢٢٨): إسناده صحيح. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢٣ مع الفيض) ورمز لحسنه. وقال المناوي: وقال الحافظ العراقي في أماليه: =