جاز" (١)، وقال عمر: "أربعٌ جائزات؛ إذا تُكلم بهن: الطَّلاقُ، والعتاقُ، والنكاحُ، والنذرُ" (٢).
(١) أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الحجة (٣/ ٢٠١). وابن أبي شيبة (٥/ ١٠٦)، والطبري في تفسيره (٢/ ٤٨٢)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٤٢٥) بنحوه.
وأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٦١) عن الحسن، عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعًا بنحوه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨): رواه الطبراني، وفيه عمرو بن عبيد، وهو من أعداء الله.
وله شواهد منها:
أ- عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه: أخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٠٤) حديث ٧٨٠، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٣٣٥): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ب - عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: أخرجه أحمد بن منيع - كما في إتحاف الخيرة المهرة (٤/ ٤٥) حديث ١٣٣٩، وفي المطالب العالية (٢/ ٣٢١٢) حديث ١٧١٩ -، والحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" ص/ ١٦٢، حديث ٥٠١، وأعله الحافظ في التلخيص الحبير (٣/ ٢٠٩) بالانقطاع. وقال في بلوغ المرام (١٠٧٧): سنده ضعيف.
ج - عن أبي ذر رضي الله عنه: أخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٣٤) حديث ١٠٢٤٩. قال الحافظ في التلخيص الحبير (٣/ ٢٠٩): هو منقطع.
(٢) أخرجه سعيد بن منصور (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥) حديث ١٦٠٩، ١٦١٠، وابن أبي شيبة (٥/ ١٠٥)، وفي سنده حجاج بن أرطاة، قال عنه في التقريب (١١٢٧): صدوق كثير الخطأ والتدليس. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٥٠٢)، والبيهقي (٧/ ٣٤١)، بلفظ: أربع مقفلات: النذر، والطلاق، والعتاق، والنكاح. وفي سنده ابن إسحاق، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
وفي الباب عن أبي الدرداء رضي الله عنه موقوفًا: أخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٣٣، ١٣٤) رقم ١٠٢٤٥، ١٠٢٤٦، وسعيد بن منصور (١/ ٣٧٣، ٣٧٤) رقم ١٦٠٤، ١٦٠٥، وابن أبي شيبة (٥/ ١٠٥).
وعن علي رضي الله عنه موقوفًا: أخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٣٤) رقم ١٠٢٤٧.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفًا: أخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٣٣) رقم ١٠٢٤٤.