تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٨٥٣٩١ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق معمر، عن أيوب- قال: لما نزلت: ﴿إذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ﴾ وجاء أهل اليمن قالوا: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: «رقيقة قلوبهم، ليّنة طاعتهم، الإيمان يمانٍ، الفقه يمانٍ، الحكمة يمانية» (١). (ز)

٨٥٣٩٢ - قال عكرمة مولى ابن عباس: أراد بالناس: أهل اليمن (٢). (ز)

٨٥٣٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ورَأَيْتَ النّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ﴾، يعني: أهل اليمن (٣). (ز)

﴿أَفْوَاجًا (٢)﴾

٨٥٣٩٤ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿أفْواجًا﴾، قال: الزُّمَر مِن الناس (٤). (١٥/ ٧٢٢)

٨٥٣٩٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿فِي دِينِ اللَّهِ أفْواجًا﴾، قال: زُمَرًا زُمَرًا (٥). (ز)

٨٥٣٩٦ - قال الحسن البصري، في قوله: ﴿إذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ﴾ إلى قوله: ﴿أفْواجًا﴾: لما فتَح الله على رسوله مكة قالت العربُ بعضهم لبعض: ليس لكم بهؤلاء القوم يدان. فجعلوا يدخلون في دين الله أفواجًا، أي: قبائل قبائل (٦). (ز)

٨٥٣٩٧ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله - عز وجل -: ﴿ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا﴾، قال: الأفواج من الناس زُمَرًا (٧). (ز)

٨٥٣٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أفْواجًا﴾ مِن كلّ وجه زُمَرًا، القبيلة بأسْرها، والقوم بأجمعهم، ليس بواحد ولا اثنين ولا ثلاثة، فقد حضر أجَلك (٨). (ز)

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٤٠٤ واللفظ له، وابن جرير ٢٤/ ٧٠٧ من طريق معمر دون قواه: «الفقه يمان».

(٢) تفسير الثعلبي ١٠/ ٣٢٠، وتفسير البغوي ٨/ ٥٧٦.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٩٠٥. وهو في تفسير الثعلبي ١٠/ ٣٢٠، وتفسير البغوي ٨/ ٥٧٦ منسوبًا إلى مقاتل مهملًا.

(٤) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٥) تفسير مجاهد ص ٧٥٨، وأخرجه ابن جرير ٢٤/ ٧٠٧.

(٦) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ١٧٠ - .

(٧) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ١١٦.

(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٩٠٥.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٣ · الصفحة ٦٥٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٣ · ص ٦٥٣