سَجى﴾، قال: سجْوه: سكونه (١). (ز)
٨٣٧١٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿واللَّيْلِ إذا سَجى﴾ وبالليل إذا سجى، يعني: إذا غطّى بهيمه ضوء النهار، فأَقسم الله - عز وجل - ببدوّ الليل والنهار (٢). (ز)
٨٣٧١٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿واللَّيْلِ إذا سَجى﴾، قال: إذا سكن. قال: ذلك سجْوه، كما يكون سكون البحر سجْوه (٣) [٧٢٠٧]. (ز)
٨٣٧١٨ - قال يحيى بن سلام: ﴿واللَّيْلِ إذا سَجى﴾ هذا قَسم (٤). (ز)
﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾
٨٣٧١٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- ﴿ما ودَّعَكَ رَبُّكَ﴾ قال: ما تركك، ﴿وما قَلى﴾ قال: ما أبغضك (٥). (١٥/ ٤٨٣)
٨٣٧٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ما ودَّعَكَ رَبُّكَ﴾ يا محمد ﴿وما قَلى﴾ يعني: وما مَقَتك، ...، قال: أقسم الله بهما، يعني: بالليل والنهار، فقال: ما ودَّعك ربّك -
[٧٢٠٧] اختُلف في معنى: ﴿واللَّيْلِ إذا سَجى﴾ على أقوال: الأول: والليل إذا أقبل بظلامه. الثاني: إذا ذهب. الثالث: إذا استوى وسكن. الرابع: إذا غطّى بهيمه ضوء النهار.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٤/ ٤٨٣) القول الثالث مستندًا إلى اللغة، وهو قول مجاهد، والضَّحّاك، وما في معناه، فقال: "وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي في ذلك قول مَن قال: معناه: والليل إذا سكن بأهله، وثبت بظلامه. كما يقال: بحرٌ ساجٍ: إذا كان ساكنًا، ومنه قَوْل أعْشى بنِي ثَعْلَبة:
فَما ذَنْبُنا إن جاشَ بَحْرُ ابنِ عَمِّكُمْ وبَحْرُكَ ساجٍ ما يُوارِي الدَّعامِصا
وقول الرّاجِز:
يا حَبَّذا القَمْراءُ واللَّيْلُ السّاجْ وطُرُقٌ مِثْلُ مُلاءِ النَّسّاجِ".
ووافقه ابنُ عطية (٨/ ٦٣٨).
_________
(١) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ١/ ١٦ (٣٠).
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٧٣١.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٤٨٤.
(٤) تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ١٤١.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٤٨٤، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٧١١ -، وابن مردويه -كما في التغليق ٤/ ٣٧١ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.