تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٧٠٣٢٢ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾، يقول: على الرُّكب عند الحساب (١). (١٣/ ٣٠١)

٧٠٣٢٣ - عن عكرمة مولى ابن عباس، ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾، قال: متميّزة (٢). (١٣/ ٣٠١)

٧٠٣٢٤ - قال الحسن البصري: ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ﴾، يعني: كفارها (٣). (ز)

٧٠٣٢٥ - قال قتادة بن دعامة: ﴿جاثِيَةً﴾ على الرُّكب (٤). (ز)

٧٠٣٢٦ - عن قتادة بن دعامة =

٧٠٣٢٧ - ومحمد بن السائب الكلبي -من طريق معمر- في قوله تعالى: ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾، قالا: هاهنا جَثْوَة، وهاهنا جَثْوَة (٥). (ز)

٧٠٣٢٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾ على الرُّكَب عند الحساب، يعني: كلّ نفس (٦). (ز)

٧٠٣٢٩ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾، قال: هذا يوم القيامة، جاثية على رُكبهم (٧) [٥٩٥١]. (ز)

﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨)﴾

٧٠٣٣٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إلى كِتابِها﴾،

[٥٩٥١] اختُلف في المراد بقوله: ﴿جاثية﴾ على قولين: الأول: أي: على الركب. الثاني: متميزة.

ورجَّح ابنُ كثير (١٢/ ٣٦٥) القول الأول دون الثاني الذي قاله عكرمة، فقال: «والأول أولى». ولم يذكر مستندًا. وساق حديث أبي هريرة مرفوعًا في حديث الصور: «فيتميز الناس وتجثو الأمم». وهي التي يقول الله: ﴿وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها﴾. وعلَّق عليه بقوله: «وهذا فيه جمع بين القولين، ولا منافاة».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١٠١.

(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٢١٦ - .

(٤) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٢١٦ - .

(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٣.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٤١.

(٧) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١٠١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٠ · الصفحة ٩٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٠ · ص ٩٦