[٥٧٣٠] ساق ابنُ عطية (٧/ ٤٦٤) هذا القول، ثم قال: «يقال: مننت الحبل؛ إذا قطعته».

[٥٧٣١] وجَّه ابنُ عطية (٥/ ٥ ط: دار الكتب العلمية) قول مجاهد بقوله: «لأن كل محسوب محصور، فهو معدّ لأن يُمن به».

وذكر ابنُ تيمية (٥/ ٤٥٦) أن عامة المفسرين قالوا: غير منقوص، ولا مقطوع، كما قال تعالى: ﴿وإن لك لأجرا غير ممنون﴾ [القلم: ٣]، ثم بيّن أن قول مجاهد يوافق مقالتهم؛ لأن ما ينتهي مقدر محسوب، بخلاف ما لا نهاية له فإنه غير محسوب.

[٥٧٣٢] ذكر ابنُ تيمية (٥/ ٤٥٦ - ٤٥٨) أن هناك من فسر قوله: ﴿غير ممنون﴾ بـ: غير ممنون عليهم، من جنس قوله: ﴿يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان﴾ [الحجرات: ١٧]، ونسبه ابن كثير (١٢/ ٢١٩) للسُّدّيّ.

وانتقده ابنُ تيمية مستندًا لأقوال السلف، والقرآن، والسنة؛ وذلك لمخالفته أقوال السلف، ولأن المنَّة لله على أهل الجنة؛ قال الله تعالى: ﴿بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان﴾ [الحجرات: ١٧]، وقال أهل الجنة: ﴿فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم﴾ [الطور: ٢٧]، وقال رسول الله - ﷺ -: «إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل».

وبنحوه قال ابنُ كثير (١٢/ ٢١٩).

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٣٨١، والبيهقي في الأسماء والصفات (٢٠٥). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٢) أخرجه المبرد في الكامل ٣/ ١١٥١.

(٣) تفسير مجاهد ص ٥٨٥، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٣٠٢ -، وابن جرير ٢٣/ ١٤٩ في سورة القلم، وابن أبي حاتم (١٩٤٠٩). وعلقه البخاري في صحيحه ٤/ ١٨١٧.

(٤) تفسير الثعلبي ٨/ ٢٨٦، وتفسير البغوي ٤/ ١٢٥.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٣٨١.