«وانصرني ولا تنصر علي» (١) أي: انصرني على نفسي، فإنها أعدى أعدائي، ولا تنصر النفس الأمارة بالسوء عليَّ بأن أتبع الهوى وأترك الهدى، «وامكر لي ولا تمكر علي» (٢) قيل: المراد بذلك: استدراج العبد بالطاعة فيتوهم أنها مقبولة وهي مردودة، "واهدني" أي: دلني على الخيرات أو على عيوب نفسي، «ويسر هداي إليّ» (٣) أي: سهل لي اتباع طرق الدلالة حتى لا أستثقل الطاعة ولا أشتغل عن العبادة (٤)

المطلب الرابع: طلب الحيلولة بين العبد وبين المعاصي، والاستعاذة منها، ومن النار.

فالمسلم مفتقر إلى إعانة ربه على ترك «المعاصي التي هي سبب في دخول الجحيم .. ويتسبب عنها فساد في الأرض» (١) (٢) والذكر والدعاء يطردان الشيطان ويقمعانه عن وساوسه، ويسهلان الصعب، ويخففان مشاق ترك المعاصي (٣) وقد وردت أدعية كثيرة تتصل بهذا الجانب، منها:

أ- ما أثر في دعاء القنوت، وفيه: «اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول