الدنيا في «ذم الملاهي»، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد رحمه الله تعالى.

وعقّب الطبري على هذه الأقوال بقوله: «وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال: إن الله تبارك وتعالى ـ قال لإبليس: واستفزز من ذرية آدم من استطعت أن تستفزه بصوتك، ولم يخصص من ذلك صوتا دون صوت، فكل صوت كان دعاء إليه وإلى عمله وطاعته، وخلافا للدعاء إلى طاعة الله، فهو داخل في معنى صوته الذي قال الله تبارك وتعالى اسمه ـ له: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ) اه.

(1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 258.

وأخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 15/ 119 عن ابن عباس، والحسن، ومجاهد.

ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 444 عن الحسن رحمه الله تعالى.

(2) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 258.

وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (15/ 120، 121) عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 312، وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(3) سورة محمد: آية: 1.

(4) سورة السجدة: آية: 10، ومصدره في القولين ـ فيما يبدو ـ تفسير الماوردي: 2/ 445.

وانظر زاد المسير: 5/ 61.

(5) في قوله تعالى: (أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلاً) [آية: 68].

(6) تفسير الطبري: 15/ 124، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 251.

(7) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 259.