51 (فَسَيُنْغِضُونَ): يحرّكون، وهو تحريك المستبطئ للشيء والمبطل له المستهزئ به.
52 (فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ): أي: بأمره (1). وقيل (2): تستجيبون حامدين.
(إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً): أي: في الدنيا بالقياس إلى الآخرة.
60 (وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ): أي: علمه وقدرته فيعصمك منهم.
(إِلَّا فِتْنَةً): ابتلاء بمن كفر به، فإنّ قوما أنكروا المعراج فارتدوا (3).
(وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ): أي: وما جعلنا الشجرة الملعونة [في القرآن] (4) إلّا فتنة، إذ قال أبو جهل: هل رأيتم الشّجر ينبت في النّار (5).
وقيل (6): الشجرة الملعونة بنو أميّة؛ فإنّهم الذين بدلوا وبغوا.
كنتم حجارة أو حديدا، أو كنتم الموت الذي هو أكبر الأشياء في صدوركم».
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 101 عن ابن عباس، وابن جريج. ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 439 عن ابن جريج وسفيان.
وانظر المحرر الوجيز: 9/ 109، وزاد المسير: 5/ 45.
(2) ذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 439 دون عزو. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 45 عن سعيد بن جبير.
(3) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 258. وأخرج ـ نحوه ـ الطبري في تفسيره: 15/ 110 عن الحسن.
(4) ما بين معقوفين عن «ج» و «ك».
(5) أخرج الطبري في تفسيره: 15/ 114 عن قتادة قال: «هي شجرة الزقوم، خوف الله بها عباده، فافتنوا بذلك، حتى قال قائلهم أبو جهل بن هشام: زعم صاحبكم هذا أن في النار شجرة، والنار تأكل الشجر».
وانظر تفسير الماوردي: 2/ 443، وتفسير البغوي: 3/ 120.
(6) ذكر الحافظ ابن كثير هذا القول في تفسيره: 5/ 90، ثم قال «وهو غريب ضعيف».
والأثر الذي أخرجه الطبري في تفسيره: 15/ 112 عن سهل بن سعد قال: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ بني فلان ينزون على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فما استجمع ضاحكا