الكتاب والسنة، هذا الجزء الذي يعد ثمرة العمل بعد الجمع والإحصاء وفهم المعنى والدلالة والدعاء، روى البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) (1).

قال ابن القيم: (مراتب إحصاء أسمائه التي من أحصاها دخل الجنة، وهذا هو قطب السعادة ومدار النجاة والفلاح، المرتبة الأولى إحصاء ألفاظها وعددها، المرتبة الثانية فهم معانيها ومدلولها، المرتبة الثالثة دعاؤه بها كما قال تعالى: ﴿وَللهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف:180]، وهو مرتبتان إحداهما: دعاء ثناء وعبادة والثاني: دعاء طلب ومسألة، فلا يثنى عليه إلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وكذلك لا يسأل إلا بها، فلا يقال يا موجود أو يا شيء أو يا ذات اغفر لي وارحمني بل يسأل في كل مطلوب باسم يكون مقتضيا لذلك المطلوب؛ فيكون السائل متوسلا إليه بذلك الاسم، ومن تأمل أدعية الرسل ولاسيما خاتمهم وإمامهم وجدها مطابقة لهذا) (2)، وقد سعيت على مدار الأجزاء الخمسة أن نتعرف على مراتب الإحصاء التي ذكرها العلامة ابن القيم واحدة واحدة:

المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها وعددها، وقد التزمنا في منهج الجمع والإحصاء خمسة شروط لازمة لكل اسم من الأسماء الحسنى، وهي ورود الاسم نصا في القرآن وصحيح السنة، وأن يرد في النص مرادا به العلمية ومتميزا بعلامات الاسمية اللغوية، وأن يكون مطلقا يفيد المدح والثناء بنفسه دون تقييد ظاهر أو إضافة مقترنة، ثم دلالته على الوصف وأن يكون اسما على مسمى، وآخرها أن يكون الوصف الذي دل عليه الاسم في غاية الجمال والكمال فلا يكون المعنى عند تجرد اللفظ منقسما إلى كمال أو نقص أو يحتمل شيئا يحد من إطلاق الكمال والحسن.

وعندما استقصينا بالبحث الحاسوبي جميع الأسماء وعددها عند مختلف العلماء يزيد على مائتين وثمانين اسما لم تنطبق هذه الشروط إلا على تسعة وتسعين اسما فقط وهي: الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ الخَالِقُ