تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ومدار الإسناد في الوجهين على سهيل بن أبي صالح؛ وهو حسن الحديث -إنْ شاء الله-.

قال عبدالعزيز الدراوردي: «قد كان أصابت سهيلاً عِلَّةٌ أذهبت بعضَ عقله، ونَسِي بعضَ حديثه» (1) .

وقال الذهبي -في ترجمة هشام بن عروة-: «لا عبرة بما قاله

أبو الحسن بن القطَّان مِنْ أنَّه، وسهيل بن أبي صالح اختَلطَا وتَغيَّرا» (2) .

ولعلَّ مرادَ الذهبي؛ نفي الاختلاط الذي يُضَعِّفُ حديثَه، وأَمَّا حصول نوع تغيُّرٍ فلا ينفيه؛ ولذلك قال في موضعٍ آخر: «كان من كبار الحفَّاظ، لكنَّه مرض مرضةً غَيَّرت مِنْ حفظه» (3) .

وقال -أيضاً-: «أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه» (4) .

وقال ابن حجر: «صدوق تغيَّر حفظه بأخرة» (5) .

وتَقَدَّم عن الزيلعي، والألباني تصحيحُ إسناد روايته.

2- رواية الأعمش:

واختُلف عليه في رفعه، ووقفه، وإسناده على ثلاثة أوجه:

الوجه الأوَّل: رواه جمهورُ أصحابه عنه, عن أبي صالح, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً.

(1) سنن أبي داود 4/34، والكواكب النيرات ص: 246.

(2) الميزان 4/301.

(3) السير 5/459.

(4) الميزان 2/243، ذكر من تكلّم فيه وهو موثَّق رقم:151.

(5) التقريب رقم: 2675.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٣٤٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٣٤٤