وهذا الشاهد لا شاهد فيه؛ لعطفه على "بشيرًا" و"نذيرًا" فالواو عاطفة، وإنما الشاهد في قراءة ابن ذكوان: "ولا تتبعَانِ"(1)بتخفيف النون(2)، فالنون فيه نون الرفع، وهو خبر لا نهي، والجملة في موضع الحال، أي: فاستقيما غير متبعين..."(3).
(3) وقال - في قوله تعالى: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾(4)-: "على قراءة من قرأ بذلك(5) أي: اقتدِ اقتداء... فتضمر المصدر ثم تبنيه لما لم يُسمَّ فاعله،
مضمرًا فيه اسم المفعول كما أضمرته في بناء الفاعل(6)".
(4) وقال في قوله تعالى: ﴿ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا﴾(7) -: "فنصب "السماء" باعتبار "يسجدان" ولو اعتبر أوَّل الجملة لجاء: (والسماءُ رفعها)... وفي القرآن أيضا: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ﴾(8)قرأ الحرميان(9)وأبو عمرو بالرفع في "القمر" وباقي السبعة بالنصب(10)، فالرفع على اعتبار "والشمسُ تجري" والنصب على اعبتار "تجري"(11).
المبحث الثامن: مع الإمام أبي إسحاق الشاطبي في تفسير آيات العقيدة
(1) سورة يونس، الآية: 89.
(2) هي قراءة ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي. انظر إتحاف فضلاء البشر، ص (253).
(3) انظر المقاصد الشافية (2/103).
(4) سورة الأنعام، الآية: 90.
(5) وهي قراءة ابن عامر. انظر علل القراءات (1/190)، والمبسوط في القراءات العشر، ص (198).
ونسبها أبو حيان أيضا إلى أحد رواة ابن عامر وهو ابن ذكوان. انظر البحر (4/176).
(6) انظر المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية (1/34).
(7) سورة الرحمن، الآية: 6، 7.
(8) سورة يس، الآية: 38، 39.
(9) هما ابن كثير المكي، ونافع المدني.
(10) انظر الكشف عن وجوه القراءات السبع (2/216).
(11) انظر المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية (1/104). ومن أشكل عليه شيءٌ من كلام أبي إسحاق فلينظر الدر المصون (9/270) و (10/154).