ثم أسند إلى أحمد أنه سئل عن تفسير الكلبي فقال : من أوله إلى آخره كذب ، فقيل له : فيحل النظر فيه ؟ قال : لا . ثم ذكر الخطيب كذب مقاتل .

ثم قال : (ولا أعلم في التفسير كتاباً مصنفاً سلم من علة فيه أو عري من مطعن عليه----). انتهى النقل عن الخطيب .

ضبط الصدر :

انظر (الضبط).

ضبط الكتاب :

انظر (الضبط).

ضبط الكلمة :

المراد بضبط الكلمة فِعلُ ما يمنعها من أن تُقرأ خطأً ؛ وتقدم ذكره في (الضبط) ؛ وضبط الكلمة أنواع :

الأول : الضبط بالقلم .

الثاني : الضبط بالتنصيص على حروف الكلمة وما عليها من حركات أو سكنات ، ويسميه بعض أفاضل المحققين (ضبط العبارة) ، ويسوغ أن يسمى الضبط بالحروف ، فانظر (الضبط بالعبارة) .

الثالث : الضبط بالقياس أي ببيان وزن الكلمة .

الرابع : الضبط بذكر صيغة الكلمة ، كأن يقال : مصغرة ، أو مكبرة ، أو مبنية للمجهول .

الخامس : الضبط بالتنصيص على أن الكلمة هي الجادة .

السادس : ضبط الكلمة بإعادة كتابتها في الحاشية مفرقة الحروف ؛ ولعله يستقيم أن يسمى أيضاً الضبط في الحاشية ، وكذلك اصطلحت عليه ؛ فانظر (الضبط في الحاشية).

السابع : الضبط بكتابة كلمة فوق أو تحت الكلمة المراد ضبطها تشير إلى إعجام أو إهمال بعض حروفها .

ويأتي شرح كل نوع من هذه الأنواع .

الضبط بالتنصيص على أن الكلمة هي الجادة :

قال ابن حجر في أول اسم من أسماء كتابه (تبصير المنتبه بتحرير المشتبه) (1/3) : (أحمد ، الجادة) ؛ قال محققه الأستاذ محمد علي البجاوي : (الجادة : الطريق الواضح ، يريد أن هذا الاسم مشهور لا لبس فيه) ؛ انتهى ؛ ويأتي بعد قليل قول ابن حجر في خطبة كتابه هذا (فكل اسمٍ كان شهيراً بدأت به ، ولا أحتاج إلى ضبطه ، بل أضبط ما يشتبه به) ؛ فهذا من هذا الباب .