النَّقْط :

هو وضع النقَط على الحروف ؛ قال عبد السلام هارون : (وفي الإعجام ، أي الشكل والضبط، يحتاج المحقق كذلك إلى خبرة خاصة، وهذا هو الذي كان يسميه أبو الأسود (النقط) ؛ قال أبو الأسود لكاتبه القيسي : (إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة على أعلاه ، وان ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف ، وإن كسرت فمي فاجعل النقطة تحت الحرف ، فإن أتبعتُ ذلك شيئاً من غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين" . فهذه طريقة أبي الأسود يراها القارئ في المصاحف العتيقة).

النقطتان :

انظر (الترقيم) .

النقطة :

انظر (الترقيم) .

نقط الحذف :

انظر (علامة الحذف والإضمار).

نقل :

جاء في (المعجم الوسيط) : ( نقل الشيءَ نقلاً : حوله من موضع إلى موضع ، والكتابَ : نسخه ، والخبرَ أو الكلامَ : بلَّغه عن صاحبه----) ؛ وانظر (أهل النقل) .

النكت :

جاء في (المعجم الوسيط) : ( النكتة : الأثر الحاصل من نَكْتِ الأرضِ ، والنقطةُ في الشيء تخالف لونه ، والعلامةُ الخفية ، والفكرة اللطيفة المؤثرة في النفس ، والمسألة العلمية الدقيقة يُتوصل إليها بدقة وإنعام فكر ، وشبه وسخ في المرآة أو السيف ، وشبه وقرة في قرنية العين ، ويسميها العامة نقطة . (ج) [أي جمعها] : نكت ونكات) . انتهى.

فإذن النكتة في باب العلم والتفكر : هي اللطيفة المستخرجة بقوة الفِكر ؛ مِن (نَكتَ الأرضَ) أي أثّر فيها بقضيبٍ ونحوه ؛ إمّا لأن مستخرِج ذلك المعنى ينكت الأرضَ حالةَ الفكر فيه ، لدقته ؛ أو لأنه يؤثر في نفس السامع إذا فهمه .

ومن هنا يُعلم مراد المصنفين بتسميتهم بعض شروحهم أو حواشيهم باسم (النكت) ككتاب الزركشي على ابن الصلاح ، وكتاب ابن حجر على ابن الصلاح والعراقي ، وكتاب البقاعي (النكت الوفية على شرح الألفية) .

نكرة :

أي مجهول لا يُعرف.

نكرة لا يعرف :

هي بمعنى التي قبلها.

نماه :

انظر (يبلغ به) .