أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ. [م: ٢٩٥٨].

٥١٧٠ - [١٦] وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِن الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. [خ: ٦٤٤٦، م: ١٠٥١].

* الْفَصْلُ الثَّانِي:

٥١٧١ - [١٧] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "من يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ،

ــ

(فأمضيت) في (القاموس) (١): أمضاه: أنفذه، وقيل: معناه أمضيته من الإفناء والإبلاء وأبقيته للآخرة.

٥١٧٠ - [١٦] (أبو هريرة) قوله: (عن كثرة العرض) و(العرض) محركة: متاع الدنيا وحطامها نقدًا كان أو غيره، وجمعه أعراض، قيل: كأنه من العرض المقابل للجوهر، وهو لا يبقى زمانين عند الأشاعرة، وبالسكون ما سوى النقدين، وجمعه عروض، وفي (الصراح) (٢): عرض بالسكون: رخت وهرجه زر وسيم باشد، عرض بالتحريك: مال دنيا، أعراض جماعت، ويفهم من (القاموس) (٣) أن ما هو بمعنى ما سوى النقدين قد يحرك.

الفصل الثاني

٥١٧١ - [١٧] (أبو هريرة) قوله: (هؤلاء الكلمات) في (المصابيح): (هذه