بل تؤثرون فى سبح [16].

وأدغمها حمزة فى التاء والسين، زاد العبسى والعجلى فى الطاء بل طبع اللّهالباقون بالإظهار عند السبعة.

فصل:

وأما لام هل فاختلفوا فى إدغامها عند ثلاثة أحرف وهى التاء والثاء والنون.

نحو هل تنقمون [المائدة 59] هل تربّصون [التوبة 52]. والثاء هل ثوّب [المطففين 36] ولا ثانى له. والنون فهل نجعل لك [الكهف 94]. هل ننبّئكم [الكهف 103] هل نحن [الشعراء 203].

فأدغمها الكسائى عندها، وأدغمها حمزة والحلوانى عن هشام عند التاء والثاء، إلا أن الحلواني استثنى فأظهر أم هل تستوي فى سورة الرعد [16]، تابعهما الوليد عن ابن عامر فى إدغام موضع واحد فى التاء، قوله هل تنقمونفى سورة المائدة.

وأدغم أبو عمرو موضعين فى التاء فقط وهما: هل ترى من فطور [الملك 3] فهل ترى لهم مّن باقية [الحاقة 8] والباقون بالإظهار.

فصل:

وأما اللام من (قل)

فروى البرجمى إظهارها عند الراء وحدها حيث حلت، نحو قوله وقل رّبّ، فقل رّبّكم قل ربّي يعلم، وما أشبه ذلك الباقون بالإدغام.

فصل:

وأما سكونه

لعلة وهو من كلمتين فقوله تعالى يغلب فسوف فاختلفوا فى إدغام الباء عند الفاء فى خمسة مواضع هنا، وفى الرعد وإن تعجب فعجب [5]، وفى سبحان وطه قال اذهب فمن تبعك [الإسراء 63] قال فاذهب فإنّ لك في الحياة [طه 97] وفى الحجرات ومن لّم يتب فأولئك [11].

فأدغمها أبو عمرو والكسائى عن نفسه، وعن حمزة والعبسى والعجلى وعلى