صلَّى الله عليه و سلَّم وشدد النكير عليها كما سبق, ولما رُفع نداء الجاهلية في عهده صلَّى الله عليه و سلَّم غضب وأنكر ذلك النداء ومن ذلك حديث عمرو بن دينار رحمه الله قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار فقال الأنصاري: يا للأنصار , وقال المهاجري: يا للمهاجرين , فقال النبي صلَّى الله عليه و سلَّم: دعوها فإنها منتنة (1).

وغضب النبي صلَّى الله عليه و سلَّم على أبي ذر الغفاري رضي الله عنه لما عيَّر رجلا بأمه ونسب فعله هذا إلى الجاهلية , وذلك من حديث المعرور بن سويد قال: لقيت أبا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال: إني سببت رجلا فعيرته بأمه , فقال لي النبي صلَّى الله عليه و سلَّم " أعيرته بأمه "؟ إنك امرؤ فيك جاهلية , إخوانكم خَوَلكم جعلهم الله تحت أيديكم , فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ويلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم مايغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم (2)

ولقد عرف اليهود لخبثهم بأي سلاح يقاومون الدعوة الإسلامية في المدينة على عهد رسول الله صلَّى الله عليه و سلَّم حيث حاولوا إيقاد نار العصبية بين الأوس والخزرج , قال ابن إسحاق: ومرَّ شأس بن قيس , وكان شيخا قد عسا (3) عظيم الكفر شديد الضغن على المسلمين شديد الحسد لهم على نفر من أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه و سلَّم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه , فغاظه ما رأى من ألفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية , فقال: قد اجتمع ملأ بني قيلة بهذه البلاد , لا والله مالنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار فأمر فتى شابا من اليهود كان معهم فقال: اعمد إليهم فاجلس معهم ثم اذكر يوم "بعاث" وماكان قبله وأنشدهم بعض ماكانوا تقاولوا فيه من الأشعار , قال ابن إسحاق: ففعل , فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب: أوس بن قيظى أحد بني حارثة بن الحارث من الأوس وجبار بن صخر أحد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال أحدهما لصاحبه: إن شئتم رددناها الآن جذعة , فغضب الفريقان جميعا وقالوا: قد فعلنا موعدكم الظاهرة (والظاهرة الحرة) السلاح السلاح , فخرجوا إليها فبلغ ذلك رسول الله صلَّى الله عليه و سلَّم فخرج إليهم فيمن معه