والإلّ: قُرْبَى الرَّحِم، قال «١٣٤»:
لَعَمْرُك إنّ إلَّكَ في قُرَيشٍ ... كإِلّ السَّقْب من رَأْل النَّعامِ
وإِلالٌ: جبل بمكة هو جبل عرفات، قال «١٣٥»:
بمُصْطَحِباتٍ من لَصافٍ وثَبْرةٍ ... يَزُرْنَ إلالًا سَيْرُهنَّ التَّدافُعُ
وألّ يَئِلُّ ويَؤُلُّ أليلًا وألاّ، والأليلةُ: الاسم، وهو ما يجد الإنسانُ من وَجَع الحُمَّى ونحوها في جَسَدِهِ دونَ الأَنين، قال:
وفي الصَّدْر البلابلُ والأَليلُ «١٣٦»
وقال «١٣٧»:
أما تَرَيْن أشتكي الأَلائلا ... من قُحَمِ الدَّين وثِقْلًا ثاقِلا
وألَّ الرّجلُ يَؤُلُّ ويَئِلّ أَلًاّ إذا أسرع. وألَّ لَوْنُه يَؤُلُّ ألاّ، إذا صفا وبَرَق. والأَلَّةُ: أداةُ الحَرْب، وكلّ الأدوات التي يُعْمَلُ بها أَلَّة. والأَلَّةُ: الحَرْبةُ ونحوها من الأَسِنَّة التي تُتَّخَذُ على هيئة رأس الحَرْبة، والجميع: الأَلُّ والإلالُ، قال:
قِيامًا بالحِرابِ وبالإلالِ «١٣٨»
وإنّما سُمِّيَ أَلّةً، لأنّه دقيق.
(١٣٤) (حسان بن ثابت)، كما في اللسان (ألل) .
(١٣٥) (النابغة) ديوانه ص ٥١.
(١٣٦) لم نهتد إلى القائل.
(١٣٧) (رؤبة) ديوانه ص ١٢٣.
(١٣٨) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى تمام البيت.