تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(.....) كلّ غَدورٍ بَرْبارْ «١٢»

وبَرْبَر: جِيلٌ من النّاس سَيِّىء الخلْق، ويُقالُ إنّهم من وَلَد برُ بن قيس بن عيلان. والبُرُّ: الحِنطة. والبُرْبُور: الجَشيشُ من البُرّ.

باب الرّاء والميم ر م، م ر مستعملان

رم: الرَّم: إصلاحُ الشّيء الّذي فسد بَعْضُهُ، من نَحوِ حَبْلٍ بَلِيَ فتَرُمُّه، أو دار تَرُمُّ شَأْنَها مَرَمَّةً. ورَمُّ الأمر: إصلاحُه بعد انتشاره، قال:

..... ورمّ به ... أُمُورَ أُمَّتِهِ والأَمْرُ مُنْتَشِرُ «١٣»

ورمَّ العَظْمُ: صار رميمًا، أي: مُتَفَتِّتًا. ورَمَّ الحَبْلُ: انُقَطع. والرِّمة [والرُّمة]: القِطْعةُ من الحَبْل، وبها سُمِّي ذو الرّمّة. ودفعت الدّابّة إليك برُمَّتِهِ، أي: ببقيّة حبلٍ على عُنُقِهِ. والرِّمّة: العِظام البالية. والشّاة تَرُمُّ الحشيش بمِرَمَّتَيْها، أي: بشَفَتَيْها. وأَرَمَّ القَوْمُ: سَكَتُوا على أَمْرٍ في أنفسهم.

(١٢) لم نهتد إليه فيما بين أيدينا من مظان. وفي الأصول في مكان النقاط كلمة لم نتبين معناها، هي في (س): (بالنصر من)، وفي (ص) و(ط): (بالعصر) .

(١٣) لم نهتد إلى قائل البيت، ولا إلى تمامه.

العين · الجزء ٨ · الصفحة ٢٦٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العينج ٨ · ص ٢٦٠