وقال بعض العلماء: إن ذكر السبعين إنما هو للتكثير، لكن يُشْكِل على هاذا أنه ذكر فوق السبعين عدداً وهو الواحد والاثنان، وهاذا لا يكون للتكثير غالبًا.
وعلى كل حال المقصود من هاذه الآثار هو بيان عظيم قدر الرب -جل وعلا-، وإذا عَظَّم العبد قدر ربه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- فإنه لم يجعل في قلبه لأحد تعبدًا ورقّاً سوى لله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.
[المتن]
فيه مسائل:
الأولى: تفسير قوله: ﴿وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾.
الثانية: أن هاذه العلوم وأمثالها باقية عند اليهود في زَمَنِه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم ينكروها ولم يتأولوها.
[الشرح]
خلافًا للمعطلة في هاذه الأمة، فإنهم تأولوا هاذا وأنكروه وقالوا: إن له معنىً مخالفًا لما أخبر به النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
[المتن]
الثالثة: أن الحبر لما ذكرها للنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صدقه، ونزل القرآن بتقرير ذلك.
[الشرح]
في قوله: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾.
[المتن]
الرابعة: وقوع الضَّحِك من رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لما ذكر الحبر هاذا العلم العظيم.
[الشرح]
تعجبًا منه وتصديقًا له.
[المتن]
الخامسة: التصريح بذكر اليدين، وأن السماوات في اليد اليمنى والأرضين في الأخرى.
السادسة: التصريح بتسميتها الشِّمال.
السابعة: ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك.
[الشرح]
أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
[المتن]
الثامنة: قوله: ((كخردلة في كف أحدكم)).
[الشرح]
الله أكبر!
[المتن]
التاسعة: عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماوات.
[الشرح]
أن السماوات كسبعة دراهم في ترس بالنسبة للكرسي.
[المتن]
العاشرة: عِظَم العرش بالنسبة إلى الكرسي.
[الشرح]
واضح: (كحلقة حديد ملقاة في فلاة).
[المتن]
الحادية عشرة: أن العرش غير الكرسي والماء.
الثانية عشرة: كم بين كل سماء إلى سماء.